马克思社会形态理论在中国:百余年传播和研究史的回顾与反思

马克思社会形态理论在中国的传播和研究,大致经历了“五形态说”传入、“五形态说”被定为一尊、“五形态说”受到“三形态说”的强力冲击、对“三形态说”与“五形态说”可以并存的论证等阶段。我国学者研究马克思社会形态理论的历程,跟马克思、恩格斯、斯大林等人的相关论著在中国的翻译、出版和传播密切相关,中国的“五形态说”并非起源于斯大林。对马克思的社会形态理论在中国的百余年传播和研究史进行回顾和反思,有助于我们明确以下努力方向:对“社会形态”“经济的社会形态”“社会形式”等核心概念进行更为精细的考辨;基于《资本论》及其手稿,把握马克思考察社会形态问题的理论逻辑;认真批驳学术研究中的“非社会形态化思潮”;运用马克思社会形态理论,深入剖析当代资本主义与当代中国所处的发展阶段。

全球城市之东京的环境战略转型的经验与借鉴

当前,北京、上海等超大城市已经提出未来要建设全球城市或世界城市,把环境作为城市核心竞争力的主要指标。本文通过研究东京第二次世界大战后环境战略的演变,寻求不同环境战略阶段中,环境目标、管理及政策与经济、人口、能源和城市规划的关系,认为东京环境战略演变历程共分为六个阶段,总结了东京环境战略的成功经验,即科技创新中心是环境领域战略转型中心先天优势、全球环境治理网络枢纽建设促进环境战略转型、能源清洁是东京环境战略转型的关键、重大活动是东京城市环境问题解决的绝佳契机、公众参与为环境战略转型提供了强大的推动力,而城市空间优化与产业转移是东京环境战略转型的核心。

“改变世界”:特定的问题语境及其内涵的拓展与深化——对《关于费尔巴哈的提纲》第十一条的解读

《关于费尔巴哈的提纲》中的"改变世界"有其特定的问题语境——对于现存世界应持辩护态度还是根本否定立场,怎样才能实现对现存世界的根本否定。对"改变世界"的解读不能离开这一特定的问题语境。把马克思的理论与资产阶级经济学以及其他种种社会主义和共产主义学说进行对比分析,可以拓展与深化对"改变世界"的内涵的理解。马克思认为,不仅"哲学家们",而且"经济学家们"也"只是""解释世界"。在"改变"的历史方位和实现方式上,马克思的"改变世界"与其他种种社会主义和共产主义学说也有着明显的区别。解读"改变世界",有必要越出"哲学"的学科边界,进一步考察其"批判的"经济学和"科学的"社会主义之意蕴。

马克思“从抽象上升到具体”的方法辨析

马克思在《1857-1858年经济学手稿》的《政治经济学的方法》中对"从抽象上升到具体"的方法的阐述,与《政治经济学批判》的分篇构想密切相关。"逻辑与历史的一致"的原则有两个层次的意蕴:理论叙述的先后顺序与经济学范畴所表现的关系在历史上出现的先后顺序是一致的;经济思想的成熟程度取决于社会经济条件的发展程度。"从后思索法"意在提醒人们:要站在历史发展的最高处,"俯瞰"较为低级的历史进程。抽象和具体的关系,与猴体(低级)和人体(高级)的关系是有差别的,不能混同。马克思在自己著作中运用的叙述方法并不只限于"从抽象上升到具体"。马克思的资本批判的核心命题在于指明:资本是劳动产品历史地"获得"和"叠加"一定的"社会形式"的产物。"抽象"在思维中上升为"具体"的过程,"理论地再现"了这一历史进程。

Fetischismus及相关词在马克思著作中的话语变迁

马克思著作中Fetischismus及相关词Fetisch、Fetischdiener的使用,经历了由"沿用旧义"到"赋予新意"的"话语变迁"。这一"话语变迁",缘于"指称对象"的"领域转移":由指称社会崇拜现象(属"意识形态领域")到指称商品生产与交换领域的现象。这一"领域转移",是在马克思的研究重心发生转移的思想大背景下发生的,它缘于马克思对于两个"指称对象"的"共同点"的体认——"人手的产物"与"人脑的产物"作为"产物"都实现了相对于自己的"创造者"的"独立化"。不过,我们需要同时明确两个"指称对象"的差别:Fetischismus的"旧义",泛指人们把某种自然或人造物看作具有魔力的东西而加以崇拜的社会现象,而马克思赋予Fetischismus的其中一个"新意",却特指"经济学家"的一种"错认";"崇拜"物与作为一种"错认"的"拜物教观念",是两个不同层面的问题,不能混同。

毛泽东社会主义商品生产思想的当代反思——以《毛泽东读社会主义政治经济学批注和谈话》为中心的考察

毛泽东的社会主义商品生产思想的新贡献在于:在深刻领悟马克思关于商品生产、价值规律的历史性质的论述的基础上,为社会主义商品生产的存在补充了"生产力条件";提出了区分资本主义商品生产与社会主义商品生产的新标准;突破了斯大林关于商品的活动范围"只限于个人消费品"的限定,肯定了"一部分生产资料"可以是商品;提出了价值法则是"一个伟大的学校"的新论断。分析和评论毛泽东社会主义商品生产思想,需要把"消灭阶级"的"共产主义社会第一阶段"、"消灭剥削阶级的社会主义"、"允许私有制和剥削阶级在一定范围内存在的社会主义"区分开来。毛泽东社会主义商品生产思想所"丰富"的,是马克思的"过渡时期理论",而不是马克思关于"共产主义社会第一阶段"的设想。

马克思形而上学、意识形态批判的具体化路径——以《资本论》对拜物教观念的剖析为例

在《资本论》中,马克思对资产阶级经济学家的诸种拜物教观念进行了剖析,尤其是对"三位一体的公式"中内蕴的拜物教观念进行了系统的批判。在马克思拜物教批判理论的视野中,资产阶级经济学家的根本错误在于,他们被拜物教观念束缚了头脑,混淆了作为"物质内容"的生产资料与作为"社会形式"的资本,把具有独特性(具体性)的资本主义生产方式一般化(抽象化)了,把具有历史(暂时)性质的资本主义生产方式永恒化了。马克思对资产阶级经济学家的拜物教观念的批判,同时就是对形而上学、资产阶级意识形态在经济学领域中的体现——资产阶级经济学的形而上学的批判。在此意义上,马克思的拜物教批判理论是其形而上学批判、意识形态批判的具体化和深化。

马克思主义整体性研究:既有成果、存在的问题与未来进路

近些年来,我国学者围绕马克思主义整体性研究的必要性"、马克思主义整体性"的内涵、马克思主义整体性研究的路径选择、马克思主义整体性研究与马克思主义理论学科建设的关系等众多课题进行探讨,取得了可喜的研究成果。不过,现有研究也存在如下问题:研究成果的系统性、理论深度不够;研究者对自己的研究缺乏前提性反思;对相关学科研究成果的消化、汲取不够。未来,我们的"马克思主义整体性研究"可以把下述几个方面作为主要的着力点:对现有的研究队伍进行调查问卷,以对我们的研究基础进行摸底;在学科贯通视野中研究马克思主义基本原理,致力于探究马克思主义哲学、经济学、科学社会主义的内在联系;基于《资本论》及其手稿,建构马克思主义基本原理体系的"艺术的整体";在通晓马克思主义发展史的基础上把握"马克思主义整体性"。

从“核心是什么”到“核心何以可能”:马克思经济学研究的深化之路——评邱海平与胡世祯二位教授关于“马克思经济学的核心”的争论

深化对马克思经济学的研究,需实现关注重心的转移———从"核心是什么"到"核心何以可能"。探索发展马克思主义经济学的道路,要注意区分"修正"与"补充"这两种方式的区别。研究马克思的拜物教批判理论,可以加深我们对马克思何以能够创立剩余价值理论,何以能够揭示资本主义经济运动规律,何以能够确证资本主义生产方式的历史性质等问题的理解。

拜物教批判理论与马克思的劳动价值论——从我国学者关于马克思对劳动价值论态度的转折的分歧说开去

探讨马克思对"劳动价值论"的态度转变,必须把马克思自己的劳动价值论与资产阶级经济学家的劳动价值论明确区分开来:前者有劳动二重性学说作为理论基础,在"劳动形成价值"这一认识成果的基础上进一步清晰地说明了"雇佣劳动者的剩余劳动如何形成剩余价值",做到了"历史地"看待"价值"及创造它的"劳动";后者具有把"历史性"的东西"错认"为具有"永恒性"的东西的根本理论缺陷。劳动者立场之于马克思创立自己的劳动价值论是必要的,但并不充分。拜物教批判理论对于马克思创立自己的劳动价值论具有前提性意义。

论马克思对货币的拜物教性质的分析

从简单价值形式到货币形式所经过的一系列"中介运动",在货币形式中"消失"了,所以,货币比商品具有更加耀眼的拜物教性质。马克思通过"还原"上述"中介运动",对货币进行发生学的考察,揭示了货币的拜物教性质的秘密。货币是商品所包含的"内在矛盾"发展的必然结果,因而不能仅仅从商品交换所遇到的"外部困难"来理解货币的起源。马克思对货币主义、货币名目论、货币数量论的批判都是基于他对货币的拜物教性质的分析而得以展开的。

上海市土壤污染防治公众参与评价及对策建议

指出了近年来,一些与土壤污染相关的环境事件已经引发了人们的广泛关注,公众参与土壤环境保护的意愿越来越强。国内外案例表明:公众参与土壤污染防治,能够使该工作以更加高效、规范和科学的方式开展,实现各利益相关方的共赢。当前,政府在引导公众参与土壤污染防治方面做了许多努力,但是也存在一些问题,如土壤污染信息公开程度不够,公众对土壤污染的严重性认识不足,不能有效参与到土壤污染监管和相关环境保护中。上海已经初步建立了公众参与土壤污染防治的制度框架体系,通过对公众参与土壤污染防治的现状分析,发现了四个方面的问题,即土壤环境污染信息公开有限,公众参与流于形式、公众环境维权难、土壤保护意识薄弱与尚未形成完整的公众参与的法律保障体系。因此,提出了可以从适度公开土壤污染信息、建立环境公众参与的法律保障体系、加强环境教育、拓展公众参与形式,保障公众的参与权与监督权方面完善土壤污染防治公众参与机制。

CCS技术的发展路径及其应用

从世界范围看,虽然CCS的项目比较多,但这些项目主要处于示范阶段,只有少数的工业级CCS项目勉强可以维持运行。当前,技术的不成熟、巨额的资金投入、较低的公众信任度以及尚不明朗的气候政策,是上海CCS商业化面临的主要问题。

日本建设低碳社会的方案及特色

2008年6月，日本首相福田康夫提出了建设日本低碳社会的蓝图，即“福田蓝图”，力争到2050年，日本的碳排放总量在1990年的碳排放总量的基础上减少60％-80％，最终建成一个可持续发展的低碳社会以取代目前以化石燃料为基础的工业社会。日本政府主导的建设日本低碳社会的计划得到了民众的普遍支持，有一项调查显示，90．1％的日本人认为应该实现低碳社会。

长江三角洲区域雾霾协同治理面临问题及对策

指出了长江三角洲(以下简称长三角),雾霾污染是区域一体化面临的主要环境问题之一。但是当前的松散的区域环境管理模式已经不能够满足区域一体化需求,需要向区域环境协同治理转型,促进区域转型发展。近年来,区域内主要工业产品产量和私人汽车拥有量以相对高速度增长,这对雾霾治理产生了不利影响。阐述了雾霾协同治理面临的问题,分析了其原因,并提出了促进区域一体化,改善区域环境质量,在长三角区域应该采取协同治理的模式,应制定和落实统一主体功能区划规划、建立坚实有力的长三角环境保护合作机制、统一区域能源布局,发展清洁能源、统一区域环境服务市场建设和建立区域碳交易体系。

透视资本世界的假象:马克思拜物教批判的当代价值

“比过去一切世代加起来还要多、还要大的生产力”并非资产阶级创造的,而是雇佣劳动者创造的;只不过,在资本主义生产方式下,“劳动的生产力”表现为“资本的生产力”而已。资本不是物,而是生产关系——资本家与雇佣劳动者之间的剥削与被剥削关系。在资本全球化、虚拟化的时代,运用马克思的拜物教批判理论,明晰地区分价值的创造与价值的转移,剖析与防范国际金融危机,是我们必须面对的重大理论与实践课题。

费尔巴哈与马克思的哲学革命——对我国学者相关分歧的评析及启示

如何评价费尔巴哈的哲学思想,特别是如何估量费尔巴哈在马克思思想转变中的地位与作用,如何理解马克思的哲学革命,是我国学者分歧较为严重的问题。以"费尔巴哈哲学所达至的理论高度与马克思的思想转变"、"费尔巴哈、青年马克思与人本主义的关系"、"形而上学批判、实践唯物主义与马克思的哲学革命"等问题为线索,可以对相关分歧进行梳理。考察费尔巴哈与马克思思想转变的关系,需要注意以下几点:重视费尔巴哈哲学的内在矛盾与理论张力;把考察"马克思的阅读"与"阅读马克思"结合起来;着力找寻马克思与其他人的"同中之异"、马克思思想历程中的"异中之同;"在明确唯物史观的多层次性的前提下,重新考察马克思的思想转变、理解马克思的哲学革命。

《中国特色社会主义道路选择研究:全球化视野下的意义与战略》评介

全球化与中国特色社会主义道路是国内外热议的话题。“全球化”（globalization）问题已经对人类社会的政治、经济、文化和社会发展产生重大影响，且这种影响仍正在延续。中国特色社会主义道路是实现中华民族伟大复兴的中国梦的必由之路。那么，什么是全球化？全球化和中国特色社会主义道路的选择有何关系？如何认识全球化背景下的中国特色社会主义？中国特色社会主义道路选择的意义是什么？朱宗友的《中国特色社会主义道路选择研究：全球化视野下的意义与战略》对这些问题进行了有益探索与回答。

墨尔本的水敏城市设计

传统城市扩张方式改变了城市原有地表类型，大量水泥、柏油等不透水硬化路面取代了原有植被覆盖且渗水能力强的地面，从而破坏了城市水循环，使城市排水系统在大暴雨或特大暴雨来袭时不堪一击，以至于“在城市看海”的景象屡见不鲜。

应对气候变化的活动轨迹

在过去的20年中，世界各国在了解气候变化的复杂性和原因方面取得了重大进展。国际社会在各种论坛上共同评估科学结果，制订政策和法律文书，并促使公众认识到迫切需要更好地保护受到人类有害干扰的地球大气层。主要活动有：