“第一届中国当代死亡问题研讨会”会议综述

2016年11月12日，“第一届中国当代死亡问题研讨会暨华人死亡研究所筹建倡议会议”在清华大学人文学院召开。本次研讨会由清华大学哲学系博士后雷爱民博士和郑州大学哲学系副教授张永超博士发起，有来自内地、台湾、澳门30多位专家学者、学生、医护人员应邀参会并演讲。本次会议是中国内地第一届以“死亡”为主题，围绕生死学、死亡哲学、生死教育等相关议题展开的专题研讨会，旨在直面当代中国对于死亡问题研究不足、

“忠孝节义”观的形成及其当代价值

"孝""忠""义""节"是中国传统社会非常重要的德目,从个体德目到四字连用,"忠孝节义"孕育于先秦,完备于两汉,盛行于宋元。其形成后流行的原因表现为以下四个方面:"忠孝节义"与传统社会伦理结构相融相涵、自身适应广泛、统治者道德教化层面的推广及"忠孝节义"在民俗层面深入人心。通过对"忠孝节义"的历史演变及其可能性分析,正本清源,探赜索隐,对协调当代人伦关系,维护社会秩序具有重要意义。

汉语哲学语境中“形而上学”之三重含义及其检讨

汉语哲学语境中“形而上学”有三层含义:第一,本土意义上“形而上者之谓道”,这是与“器”对应层面之“道”,意旨“法则”“天理”——人伦当遵循之道;第二,本体论层面,与metaphysics对应之关于“存有之学问”,探究“being”之所是;第三,方法论层面,与辩证法对立,作为把握外在世界的一种方法。三个层面的含义由于论域不同,不可类比更不可混同。汉语哲学语境对于“形而上学”理解常出现混淆的原因在于,对于metaphysics译名采用了“形而上者之谓道”的本土用语,但是名同实异。方法论层面的“形而上学推理法”也与日本学者对恩格斯文献的翻译有关。

从《红字》看人性的善恶与人性救赎

在撒尼尔.霍桑笔下,《红字》中的主人公都有"罪过",但他们在现实生活中通过道德的自我完善,使自己从罪恶中解脱出来,从而获得思想的净化和灵魂的重生。小说表达了人性救赎的主题。

英美文学作品翻译中的不对等性探索

每个国家的文学作品都是一个国家文化的代表,英美的文学作品是西方文化孕育的成果,读者通过阅读英美文学作品,也会对西方的文化产生一定的理解。随着经济全球化的发展,世界各国之间的联系越来越密切,文化方面的交流也日益密切,越来越多的英美文学作品被翻译为中文引进中国。但是中文和英文在行文表达上具有一定的差异性,为了帮助读者更好地理解相关的内容,英美文学的作品翻译不能采用普通的直译方式进行翻译。而应该在尊重作者意图和作品内涵的基础上,尽可能地将作者抒发的情感以及展现的文化内涵呈现出来,以此打破作者和读者之间的文化壁垒,让读者走进作者和作品的中心,和作者来一场跨时空的情感交流。为此,探索英美文学作品翻译的不对等性的问题成为文学翻译界亟待解决的问题。文章对此展开研究,以供参考。

非言语交际在大学英语课堂中的应用

人类经常会借助面部表情、手势和其它的身体行为向别人传达信息,这就是非言语交际行为。大学英语课堂教学中,各种非语言交际手段的恰当运用传递了丰富的信息,有利于课堂教学质量的提高和学生文化意识的培养。本文介绍了非言语交际的内涵,指出了其在教学中的重要性并分析了它在大学英语课堂教学中的应用。

近二十年来韦政通儒家伦理思想研究综述及其问题反省

近二十年来关于韦政通的研究先后出现了两次高潮。主要涉及文化哲学、韦政通与中国思想史、自由主义思想、儒学研究及批判、伦理思想、个人影响与定位等。目前研究存在文献铺陈多,评论少,史实错误,问题意识不强,研究不全面等问题。希冀以"儒家伦理转型"为视角对韦政通思想研究进行推进。

为人为学之二重奏——北京大学胡军教授小传

胡军,1951年8月生于上海,北京大学哲学系教授、博生导师,曾兼任北京大学学位委员会委员、人文学部委员、北京市哲学会会长、中国创新战略委员会主任、民进中央文化艺术委员会主任等。师从汤一介教授,主要从事中国现代哲学和知识理论研究,也是最早系统地研究金岳霖《知识论》的重要学者之一。著有《知识论》《道与真》《分析哲学在中国》《中国哲学的现代转型》《中国现代直觉论研究》《知识论引论》《金岳霖》《哲学是什么？》《燕园哲思录》。

商标翻译的特点及策略

商标是一种特殊的语言符号,于企业品牌及产品形象有着不容忽略的影响。好的商标翻译可以给企业带来巨额财富;反之,糟糕的商标翻译可以让企业损失惨重,所以商标的翻译妥当与否起着举足轻重的作用。本文从商标的特点着手对商标翻译的主要方法进行分析和探讨。

如何提高大学英语课堂教学效果

大学英语课堂问题多多，挫伤了学生的学习积极性，影响学生英语水平的提高。应从激发兴趣、搞活气氛、注重参与和强化自主学习四个方面提高大学英语课堂效果。

孟子性善论与中国现代道德建设的契合

孟子所讲的"性善"之"性",不仅仅只停留在生物学意义上,而且具有逻辑和道德的深远意义。孟子的"性善论"虽然认为人之生而固有四种善良的心,并承认后天环境对人性的影响作用,但强调的仍然是主观思想意识对人性的决定作用。所以孟子"性善论"构建了一个自律的伦理学体系,性善的实现是人后天自我修养的完善。孟子从"源头上"说"性",展示善良的人性原型,主要阐述人的理性、自满性、理想性,检讨修己的可能性和主动性,这对于反思当代中国人性之善恶与人性之沉沦的实质具有重要的理论和实践意义。

社会主义荣辱观提出的文化内涵及其时代意义

以"八荣八耻"为核心内容的荣辱观是在日益多元的国内背景和竞争日益激烈的国际背景下提出的,其丰富的科学内涵正是对社会主义基本道德规范本质要求的集中体现,它的提出有着深刻的思想渊源和传统文化基础,并且对于公民道德的建设和完善、凝聚人心、贯彻落实科学发展观、和谐社会的建立以及青少年人生观的培养都有着极其重要的意义,我们要牢固树立社会主义荣辱观并切实从自身做起。

比较视域下冯友兰的“直觉观”思想探微

冯友兰先生的直觉观源自对柏格森绵延直觉说的探究,经历三次变化后最终认为"直觉是一种负的方法"。柏格森同样看重"直觉"的方法论意义,但与"负的方法"并不等同,二者的处理对象与方式皆有差异;梁漱溟先生同样注重"直觉",但与冯友兰先生以"负的方法"解读直觉不同,梁以"良知良能"解释直觉。冯友兰"负的方法"有独特的意义,但也应注意其限度与前提。

“道”的形而下义考——以“朝闻道,夕死可矣”为例

"道"多被认为是道家或道教的核心范畴,其实它也是孔子思想体系中的一个重要哲学范畴,但是孔子所理解的道更多是一种形而下层面的伦理政治规范,他所追求的道是以礼德为特征的理想社会。本文以"朝闻道,夕死可矣"为例,通过对何晏、朱熹、刘宝楠和杨伯峻历代注家的分析,最后揭示出"道"的形而下义,这也与韦政通对"道"的解读相互印证。

电力调度安全风险分析及对策研究

电力调度是中国电网系统中非常重要的一部分,其关乎着整个电网系统的完整性,关系着已经发好的电能否安全送到百姓手中,造福百姓。而关于电来说,用好了是造福,出危险就是灾难,所以电力调度安全是至关重要的。如今的电力调度操作中,是非常容易出现相关的安全风险的,如果不针对这些风险做一些有效的防范措施,就会降低整个电网系统的运营稳定性,甚至造成人身财产损害的威胁。为此,对于电力调度的安全风险分析成为了电力调度中的重要课题,而面对相关安全风险采取的措施方法也成为了工作者的讨论话题。

电网变电运行管理中风险点及防范措施

随着我国现代化建设的不断发展与进步,电网变电运行管理工作已经成为了当前备受广大群众关注的重点内容,通过在电网变电运行管理中对风险点进行分析,从而排查电网变电运行中的潜在的风险隐患,做到电网变电能够安全运行,保障人们最基础的用电问题,目前电力企业可以通过健全电网变电运行管理制度,提升工作人员的专业素养,加强巡检监视维护变电运行,完善电网变电运行预防体系,加强继电保护工作等措施来做到对防范电网变电运行管理风险点,避免变压器投切,天气因素,直流回路等风险的发生,本文主要阐述了电网变电运行管理中风险点及防范措施。

变电运行维护过程中的问题与解决途径分析

随着现代社会的不断发展与进步,再加上互联网应用的愈来愈广泛,使得现代人们步入信息化时代,几乎家家户户都需要用到大量的电,灯,洗衣机,电视,电梯等等为人们提供便利的设备都需要用到电来进行维持,而保持电力系统的安全性,稳定性就成了所有变电工作者的工作目标,变电运行维护既可以有效的维持电力系统的安全和稳定,但是从目前来看,我国的变电运行维护过程中仍存在不少的问题,例如安全性能不高,变压器操作不够准确,变电运行维护能力不足,巡检不够细致,维护制度不够完善等等,本文主要阐述了变电运行维护过程中的问题与解决途径进行分析。

关于电网调控一体化运行管理模式研究

旧式运行管理模式以随着社会发展被逐步取代,而优化改革当前电网体制的目的在于实现电网调控一体化管理,进一步满足社会经济发展中对于智能电网构建的本质性要求。对于电网一体化管理特点进行深入分析,设计电网一体化管理工作,研究相关管理模式,针对其中存在的问题与不足之处进行整改,为电力行业后续发展奠定扎实基础。

挣值法理论及其软件运用

挣值法是一种全面反映工程监控成果的系统思想和整体方法,运用挣值、计划完成值、实际完成值三值分列指标体系,构造了关于时间的3个基本曲线,导出4个重要的指标,即成本偏差、进度偏差、费用绩效指数、进度绩效指数,用以评价工程项目进度、成本的实际情况,从而达到对工程进度、成本、质量的联合管理。基于挣值的理论基础,结合P6软件实际运用,通过计算评价相关指标,达到对项目进展的良好监控及对项目进展状况的预测。