创新管理思路 有效提高课堂教学质量

课堂教学是教、学双方传授知识与学习知识的主要途径。教师主要通过课堂教学实现自身的价值，学生也主要通过课堂教学构筑自己的知识体系。要获得良好的课堂教学效果，我们以为应该从以下几方面努力：强化教学中心地位，形成浓厚的重教爱学的氛围；正确处理好教学与科研的关系，制定相关政策，像重视科研一样重视教学；充分发挥教学系（教研室）的作用，加强同行交流，活跃教研气氛，提高教学质量；以学生评教为主，加强师生互动，形成科学评价体系；完善监督机制，强化督导效果，引导教师认真从教。

论《报孙会宗书》与《报任安书》的异同

杨恽的《报孙会宗书》和司马迁的《报任安书》是中国文学史上两篇著名的书信体散文，学术界认为它们多有相同。本文认为它们的相同是表面的、形式上的，而在思想感情、主旨意图、语言风格等内在本质方面是不同的，并从作者各自的性格方面分析了两信不同的原因。 ．

儒学的当代透视与未来展望

本文认为，从总体上说儒学自身具有一种因时而变的自我调节意识，从而使得儒学干预现实的功能具有超阶段的持久性。并从三个方面具体阐述了儒学在当代必能焕发勃勃生机和将来仍必定是中华民族精神世界的主导成份。指出以忧国爱民为基础，以建功立业为手段，以青史留名为终极目标的人生哲学和“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的大丈夫品格，以及重视人际关系的和谐、善于推己及人的处世原则，对于重建中华民族的民族精神，推动现代化建设，具有十分重要的意义。

汉初儒学演进史略

汉初儒学演进史略□刘周堂秦始皇统一天下的成功，宣告了法家学说的胜利，中断了儒学跻身政治舞台的道路，焚书坑儒的劫难，更使儒学遭受了致命性的打击。但秦王朝的迅速崩溃，又使儒学的东山再起出现了生机。刘邦即位伊始，叔孙通就主动劝说刘邦征用儒生，起草朝仪，并且...

西汉名儒萧望之功过是非辨

长期以来 ,人们对西汉名儒重臣萧望之褒贬不一 ,褒之者赞为社稷之臣 ,贬之者斥为弄权小人。通过对萧望之的大小行事的仔细辨析 ,可以认为 :萧望之以儒学议政 ,公正得体 ,为国谋利 ,忠心可鉴 。

老子思想体系新探

老子并不是一个真正意义上的哲学家，而是一个热衷于救世的政治思想家。他虽然对天地万物进行了深入的研究，但并不是力图揭示自然界的奥秘，以便引导人们去认识、改造自然，而是为了从中寻找治国平天下的客观依据，所以作为其学说核心的“道”不是一个自然哲学范畴，而是一种政治人生哲学的命题，因而对它不能进行唯心唯物或精神物质等定性的自然哲学分析。其思想体系的结构方式是：以人类活动为基点，以天地万物为依据，以“道”为论证工具，以落实到现实层面指导政治人生为目的，简言之即为人———天地———道———人。

论西汉文人的政治情结

Thanks to their ardent love and serious concern for the state,scholars in the Western Han Dynasty had a political complex strong enough for them to always keep up high political enthusiasm and firm political stand even if frustrated in their career or even after having complained that their talents remained unrecognized,thus initiating a glorious tradition under a unified system in which they concerned themselves actively in political affairs.

儒生与西汉中后期社会批判思潮

从武帝末年开始,国家出现了政治危机,随着对武帝政策全面检讨的开始,在官的儒及时而大胆地对现实政治中出现的种种问题进行有力的批评,形成了一股持续上百年的有力的社会批判思潮。批判的主要内容是武帝政策的失误,元帝时宦官专权,成帝,哀帝时的外戚把持朝政,君主的沉湎女色,以及吏治的严酷残暴。这些批判具有鲜明的时代特点。但学术界对此至今未有充分的认识。

周勃父子悲剧人生探因

周勃父子均为西汉名臣,为西汉政权的稳定和社会的发展作出了重要贡献。但父子二人晚年演绎的都是人生悲剧,其原因虽或不同,或因功高震主,或因冒犯皇威,但都是专制皇权的必然产物。

论大学的责任意识

大学对于社会和国家的发展具有举足轻重的作用。大学的管理者及其组成人员必须具备六种责任意识,即推进社会发展、增强综合国力的先驱者意识,培养人才的质量意识,提升科研水平、端正学术风气的责任意识,坚持自主办学、崇尚学术自由的独立意识,引领良好社会风尚、构建和谐社会的表率意识,树立高尚雅正形象的自我意识等,需全方位强化并付诸实践。

汉大赋与儒学

汉大赋与儒学刘周堂以铺张杨厉为特征的大赋何以在汉武帝时兴盛一时？汉大赋为什么在体制上存在着难以克服的“劝百而讽一”的内在矛盾？这是汉赋研究史上的两个重要问题。关于前者，论者大多笼统地将它归之于汉帝国的繁荣和昌盛；而对于后者，则大都避而不议，似乎是文体...

西汉前期文人的历史理性和人文关怀

本文以详细的史实深入探讨了西汉前期文人的历史理性和人文关怀，对今天如何发挥知识分子的作用有一定的参考价值。

荀子的修身做人理论

荀子非常重视个人的修身做人,认为个人修身做人既有利于社会的稳定,又有利于实现个人的人生价值。他认为修身做人最重要的是养成"诚"的品德,具有宽容厚道的心胸和谦让不骄的作风,并就此提出了一系列具体细致的修养方法。荀子的修身做人理论特别重视个人言行对政治和社会的影响;注重外力他律的同时,亦很重视向内修养的工夫。

袁盎人品新论

袁盎是西汉初年的风云人物,历来对他褒贬不一,或褒为君子,或贬为小人。本文认为袁盎既不是君子,也不是小人,而是一个有着任侠特性的人。

道家人生哲学与汉代文人

道家人生哲学以其对人生的深刻审视和处世方法上的独特主张,对生活在大一统专制制度下颇感不适的汉代文人产生了重要的影响。这种影响主要表现在汉代文人或用道家人生哲学释烦解闷,安顿心灵;或明哲保身,退隐自全;或不谴是非,与世俯仰;或戒盈戒满,功成身退;或贵生养生,颐养天年。道家人生哲学几乎成了许多文人形影不离的思想伴侣。

时代风云来眼底 清辞丽句笔生花——论邓碧泉的古体诗词创作

邓碧泉深受儒家思想的影响,继承了中国知识分子关心社会、心忧天下的优秀传统,他的诗词创作植根当代社会生活,既表现出诗人对生活的由衷热爱,也反映了诗人善于对历史与现实进行深入的思考,字里行间渗透出浓浓的忧患意识。其诗词注意以小见大,擅长通过细节描绘,增强诗词的形象性,以此增加诗词的韵味。

蔡邕立身评析

蔡邕文才盖世,刚直忠正,但一生坎坷困顿,建树无多,且死于非命。这既有客观原因,更有主观原因,其中短于自知之明、缺乏坚定的人生目标,既淡于仕进而又热心政治,既缺乏政治智慧而又勇于任事,具有十足的书生气,是其未能充分施展才华、实现人生价值的重要原因。

论前期儒家的思辩进程

论前期儒家的思辩进程刘周堂儒学兴起于明道救世，迫切的现实需要和急切的功利目的使得孔子既无暇注重理论上的精致和修饰，也没有顾及对论题的阐释和论证。但从孟子开始，儒家有意识地在努力强化自己学术的思辩色彩，并经荀子和汉初诸儒前后相续的努力，到董仲舒时，前期...

为贤者立传——读谢卫华主编《雷剧声腔体系创始人陈湘》随感

经学在我国西汉时广为传播,大概也就是从那时开始,人们把教师分为经师和人师两种,经师即指对某经有专门研究、学问高深的老师;人师即指对学生的立身处世和道德修养能正确引导且自身行为能作为示范的老师。南宋史学家胡三省说:“经师,谓专门名家,教授有师法者;人师,谓谨身修行,足以范俗者。”相对而言,教师中前者较多,后者较少.