淡妆浓抹总相宜——西蜀园林艺术与风格

江苏园林秀丽淡雅;北方园林壮丽恢宏;西南园林古雅清旷,飘逸乡情。其源于江南园林艺术,但又独具西南地域风情特色,在巴蜀旅游文化艺术中,仍是一道亮丽的风景线。

试论旅游与中国传统文化的关系

中国的传统旅游根植于传统文化,儒家的“比德观”与道家的“至美”、“至乐”观,影响着历代文人士子旅游的价值取向。中国的传统旅游发轫于帝王的冢山祭祀活动,遂有“五岳”之说。佛的传入与道之兴起,建寺庙宫观于名山大川,使自然景观与人文景观相得益彰。随着漫游、玄游、云游、仙游以及涉险之游的勃兴,旅游形式便呈多元性发展,皆俱有丰富的文化内涵。可以说,中国传统文化孕育了传统旅游,而传统旅游又使传统文化丰富发展。研究传统的旅游文化,对发展现代旅游有启迪和借鉴作用。

试论李白与中国的传统旅游

李白热爱旅游,遍游名山大川。他在“游”的问题上的行为与追求,皆与他十分复杂的思想有关。他集儒、道、释、侠的思想于一身,故而,儒家的“兼善天下”使他漫游天下,广交朋友,游览名山大川,陶冶性情。道家的“逍遥物外”,使他在理想追求受挫时,或为隐遁山林、洁身避祸、任诞纵酒之玄游;或为求仙学道、采药炼丹之仙游。总之,李白在旅游的行为与追求上是多元化的,其思想是十分丰富而深刻的,其创作的诗篇也是气势磅礴、博大精深的。

挥斥幽愤 神游八极——李白入朝前后游仙诗述评

李白是唐代写游仙诗较多的诗人,其游仙诗继承了魏晋游仙诗的传统并有所发展。前人注意到李白游仙诗内容广泛,其意大都与政治失意、内心抑郁、忧愤难平有关。但如结合李白生平际遇研究便会发现,诗人不同的生活时期,其出处去就生活际遇的不同,其游仙诗的题旨与所抒发的感情仍有较大差别。

试论李白“纵酒”“携妓”诗的用事与寄寓

李白诗歌表达上善于用典言事。他广泛的籍征古事、联想类比,表达对历代明君良相,先贤高士的仰慕,对忠贞被谗,奸佞当道的幽愤,自己弃世与济世两难境地的彷徨,以及“天生我材必有用”的坚定信念。其思想精神上有一个“谢安情结”。其人生价值取向与出处去就的选择,都刻意效仿历代先贤与谢安等魏晋名士。在其“纵酒”“携妓”诗作中通过用事,与其他乐府诗一样寄寓积极入世,志在“使寰区大定,海县清一”的理想,渴求实现“安社稷”、“救苍生”的抱负,以及功成身退“泛五湖,戏沧洲”的夙愿。从而得出李白的“纵酒”“携妓”诗仍有其社会意义,非议这类诗作的观点属于皮相之谈的结论。

美在传统与现代的和谐——读韩烈文《刘熙载〈艺概〉研究》

《刘熙载<艺概>研究》的出版,是值得祝贺的事。全书对刘熙载的生平思想和艺术理论进行解读和全面审视,结构是精当的。全书遵循历代文论史实,以现代文艺理论和美学观点,从不同的学术层面进行研究,并给刘熙载的艺术理论以合理的学术定位,是颇有创见的。其在语言表述上,力求形象化和抒情性,做到深入浅出,表现了著者一定的艺术功力。

读杜文札记二则

杜甫流寓蜀中期间,作有《为闻州王使君进论巴蜀安危表》和《东西两川说》二文,提出了安边治蜀的方略,表现了诗人的政治才干,颇受研究者重视。笔者读后,亦有所得,现就杜甫卓越的咨政才干和军事才能等方面的问题,略陈浅见,以就教于读者。

包拯坚持“致仕”制

在中国的古代,也有退休制度。官吏的退休,叫“致仕”。 北宋包拯,一代名臣,其执法严明,刚直不阿,故人们称颂其为“包青天”。不过包拯与闲官冗员及不遵制致仕的现象作斗争的事迹,人们却很少有闻。其实,在这一方面,包拯也是堪称楷模的。我们知道,宋代的闲官冗员众多,而官涉高位久居不肯让贤者尤众。“致仕虽有著令,