汉族上古神话对文字的影响

本文从文字的创造、诠释与运用两个方面说明了汉族上古神话对文字的影响，指出：某些象形字、会意字、形声字是在上古神话的影响下创造的，许多词的意义与运用也受了上古神话的影响。上古神话之所以能如此，是由于它是上古人民的杰作，深入人心。

《夸父追日》略谈

我国上古人民所创作的《夸父追日》神话,几千年来,脍炙人口,影响深远。但古籍上关于它的记载,简略而零乱,未经系统的整理、研究。所以,它的某些方面,特别是对它的意义的认识,莫衷一是。因此,本文拟略加探讨,以揭示出它的本来面目。 一 夸父,据传原先是一种“神兽”: 有兽焉,其状如禺而文臂,豹尾(原作“虎”,误)而善投,名曰夸父(一作“举父”,“举” 与“夸”音近,通假)。(《山海经·西山经》)“神兽”自不存在,但由此透露出,夸父最早当是某一氏族的图腾兽。

置生死于度外 存事业于胸中——醉心于神话和寓言的历程、心态与治学16字真言

本文概述了作者四十多年来钻研神话、寓言的历程 ,总结了治学之道———情深、意坚、志大、求学、学博、思多、心广、法正。

尧、禹不葬于攸县——与刘俊男先生商榷

《尧禹二帝葬攸县考》断言尧、禹都葬于攸县,完全是主观臆测,其证据统统站不住脚。

从南方的神话、民俗看屈赋——屈赋新探四则

1 《天问》:“白蜺婴茀,胡为此堂?安得夫良药,不能固臧?”王逸释曰:“蜺,云之有色似龙者也;茀,白云逶移若蛇者也。言此有蜺茀,气逶移相婴,何为此堂乎?盖屈原所见祠堂也。臧,善也。言崔文子学仙子王子侨,子侨化为白蜺而婴茀,持药与崔文子;崔文子惊怪,引戈击蜺,中之,因堕其药,俯而视之,王予侨之尸也。故言得药不善也。”(《楚辞章句》)后来学者大多从之,其实这是主观臆测,扦格难通。首先,“盖屈原所见祠堂也”之说。

先质后文 文质彬彬——先秦诸子美学思想的一个重要特点

先秦学者的美学观各异,但都主张“先质(内容)后文(形式)”,文质彬彬。在社会美方面,首以“善”为美,在自然美方面,首以物所表之“德”为美;在艺术美方面,首以“实”为美,即都主要着重事物的内容之美。他们也注重事物的形式之美,认为内容离不开形式。不过,他们力主形式美从属于、服务于内容美,而绝不单纯地肯定形式美,质文结合,便会达到“全美”的境界。他们这种美学观,对我国美学史、世界美学史,均作出了巨大的贡献。

初民的社会美学观

在美的三种形态-自然美、社会美与艺术美中,“第一种美就是自然美”(黑格尔《美学》第1卷第149页),次之是社会美,再次之是艺术美.但在人类的美学观中,社会美学观却是出现得最早的.

先秦寓言的殊异之美

先秦寓言,作为别具一格之作,赋有殊异之美,让人得到殊异的美感,因而成了美的园圃中的殊异的鲜花. 一本体美与象征美相交织一般文学作品,只有本体美.象征主义作品,则既有本体美,更有象征美. 寓言是寓含深意,用作比喻与讽谕的简炼故事,是用象征主义创作方法创作出来的.因而,

中华文化的光辉旗帜——炎帝神农

中华民族高举着一面鲜艳的红旗,上面大书四个金碧辉煌的字:“炎黄子孙”。为什么中华民族象尊崇黄帝轩辕为祖先一样,尊崇炎帝神农为祖先呢?这是有深远的根源的。据笔者研究,我国古人有两大系统——以元谋人、马坝人、巫山人、南京人、长阳人、

女娲伏羲神话论

女娲、伏羲神话是我国上古神话中的瑰宝。它具有丰富的历史内容,深刻的思想涵义和迷人的艺术魅力。对它的研究过去已有显著的成绩。不过,至今还没有全面、系统、深入地加以论述。本文试一为之,以使读者窥其全貌。笔者认为女娲、伏羲神话主要包括三个部分:一、“开创人类神话”,二、“创造万物神话”,三、“消灭百害神话”。它们形成于漫长的历史长河中,互相联系,各有异同。

洪水滔天·人类再生

“洪水滔天·人类再生”神话,是世界上古神话宫殿中闪烁着光辉的珍品。在我国,尤其丰富多彩。不少学者已作过研究,并取得了一定成果。但其中很多问题,还值得作进一步的探讨。一有的学者根据“洪水滔天·人类再生”神话中相当普遍地存在的兄妹结婚的情节,说它们产生于蒙昧时期,是“血缘结婚的意识反映”。就笔者看来,这是不符合实际情况的。神话产生于“血缘结婚”时代之后,那时怎么可能会有“洪水滔天·人类再生”神话呢.

富有价值的《中国女神》

《中国女神》资料十分丰茂 ,又作了系统整理 ,具历史性、永久性 ,分“大”、“中”、“小”三个层次 ,评其理论创新贡献。“大者” ,从 10 0 0多女神 ,概括中国女神 16点特色 ;与希腊女神比较 ,梳理三大差异。“中者” ,如揭示中国洪水造人神话 6方面独特面貌。“小者” ,如论具体的神女娲“不彰其功 ,不扬其声” ,正体现了伟大母亲的美德 ,而不是像有些学者说受道家“清静无为”思想浸染。全书创见颇多 。

论筮——《易》的演进及其对数学的影响

筮与《易》,是我国先秦时代人们创造的,充满着神秘的东西,对后世影响深远。历来研究它们的人很多,但还有不少问题没有得到深入的探讨。它们的演进及其对数学的影响,即其中之一。因此,本文拟略加论述。 一、筮——《易》的演进 占筮之法,产生于原始社会。传称伏羲作八卦,即透露了个中消息。嗣后,夏有《连山》,商有《归藏》,周有《易》。《连山》未能流传下来,考古也未发现夏代占筮的材料。《归藏》没有传世,不过殷代占筮的材料已发现了若干,使我们得以窥其面影。《周易》则完整地遗留到现在,我们可以观其全貌。由此,笔者发现,《周易》是从筮逐渐演进而成的。 殷人除了用龟甲兽骨占卜外,复有占筮之法。占筮之法如何?且看几条记录在甲骨上的筮辞: 上甲,六六六(外·448) 一二三四五,上吉;六七八一二,上吉。(前3、1、1) 一二三四五六七,上吉。(前3、1、2)