明代南京的市民生活——明人绘《南都繁会图卷》研析

《南都繁会图卷》,真实生动地反映了明代南京城市的经济及社会生活景象,具有强烈的时代和地域特点。

清代台湾高山族的狩猎与捕鱼

台湾高山族是我国统一的多民族国家不可分割的成员,在开发台湾,缔造伟大祖国的历史进程中作出了重要的贡献,在十七世纪以前,高山族的社会经济比较原始,狩猎与捕鱼还是主要的生产活动。入清以后,狩猎与捕鱼在他们经济生活中仍然占有一定的地位。

从《饥民图说》看河南水灾

河南省虞城县发现的《饥民图说》,是明朝万历二十二年(1594年),明刑科右给事中杨东明根据他的亲身闻见,绘图写文,刻成版画,并附以题本进呈万历皇帝的。它描绘的是万历二十一年,中州地区遇受水灾之后,田园荒芜,人民生活痛苦的情况。一河南地处黄河下游,在历史上是多灾之地,每当黄河泛滥,河南必大受其害,虞城更是首当其冲。虞城上接考城,下连砀山,北邻单县,皆低洼之地。经过河水倾注,不几年即更迭变迁。如考砀决河,则土聚虞城;

明弘治敕谕与云南的银矿

明朝云南的银矿生产与银课,在明代经济领域中占有相当重要的地位,不仅因为它是明代后期作为贵金属货币准许在市场上流通,而且作银课给政府增加了收入。云南的银矿引起了政府的重视,常委派官员去银矿产区管理生产和征收银矿,现在保存的明弘治四年“命洪汉管理大理等府银矿敕谕”即是例证。本文拟利用这份资料结合文献,对明代云南的银矿生产与银课简述之。

试析康熙平定吴三桂叛乱后的善后诏谕

一吴三桂(1612—1678年),字长白,原籍徽州,迁高邮,后籍辽东(今辽宁辽阳)。父吴襄,官至总兵、都督同知、中军府都督。吴三桂以武举出身“承父荫,初授都督指挥”。官至副将、总兵。他是明代宁远卫名将,辽东集团的重要成员之一,祖大寿的外甥,当时人曾说“第明国京师,倚祖大寿为保障。”因此明朝十分重视以祖家为中心的辽东军事集团。

郑和与“西洋”各国的经济文化交流

十五世纪初,郑和率领庞大的船队先后七次下“西洋”,经历了南洋群岛、波斯湾、红海、和非洲东岸的三十多个国家和地区,对中国与“西洋”各国的友好关系作出了贡献。同时也促进了中国与“西洋”各国的经济文化交流。一中国与“西洋”各国,虽然有的比邻相处,有的远隔重洋,但都交往较早。中国和印度半岛的柯枝、古里、小葛兰、榜葛刺以及锡兰等国家的经济交往,自汉唐以来就比较活跃。唐代的韩愈曾有“货通狮子国,乐奏武王台”的记载。印度支那以及南洋一些国家。

奇书古画价无量

赵榆:2004年中贸圣佳秋季拍卖会,征集到的重量级作品非常多,其中有宋代朱熹的诗册,有宋元绘画集锦册。令人更加高兴的是这次把清"四王"的作品配齐了。这次推出的作品还有乾隆山水画《双塔峰》,我看那上面画的两座山,就是承德的双塔峰。另外,还有董其昌的手卷,这个手卷写得之好,保存之完整,是很少见的。

关于特林地形图和囊哈儿卫指挥使司印

从特林地形图和历年出土的几方奴儿干地区的卫所官印,我们可以清楚的看到明代奴儿干都指挥使司的设置和对该地区的管辖情况。一奴儿干都指挥使司建立于明朝永乐七年(1409年)闰四月,都指挥使司设在特林(庙街,今苏联尼古拉也夫斯克)地方,距黑龙江口约一百五十公里,都指挥使司下辖“

台湾林爽文起义及其发布的《委札》和《军令》

台湾省自古以来就是中国的领土,居住在台湾的各族人民是统一多民族国家不可分割的成员。他们曾和大陆人民一起开发台湾,共同驱逐了荷兰殖民者,清朝统一台湾后,又曾并肩反抗过清朝统治阶级的剥削压迫,林爽文领导的天地会起义便是清朝统治台湾二百一十二年中,规漠最大、时间最长的一次反清斗争。林爽文,福建省漳州府平和县小溪人,农民出身。乾隆三十八年(1773年)。

有关吴三桂的几件史料

这里发表的有关吴三桂的题稿、诏谕,有的虽见于《平定三逆方略》或《清圣祖实录》,总的意思基本一致,但个别字句有所不同。它可以校准《方略》和《实录》之不确。也有的内容不见诸记载,如善后诏谕的四十多条具体措施,是清政府在平定吴三桂叛乱后,对当时政治、经济各方面的若干具体措施,现予发表,以供研究参考。

我国现存最早的李源《捕蝗图册》

李源《捕蝗图册》,是清乾隆二《四年(1759),他任江苏淮阴太守时,根据其率领当地人民督捕蝗虫时的经历所见而总结出的捕蝗经验。他认为捕蝗“不定以章程,恐其无所遵循,则虽力而无功用”,于是他将其总结为“捕蝗规十则,並绘为图录存”。图册共二十二开,十开图,十开文字题记,二开题跋。每开长30厘米,宽23厘米,画心长26厘米,宽20厘米,纸本设色,中国历史博物馆藏。本文拟将《捕蝗图册》

台湾高山族的耕牛和牛车

高山族是我们多民族国家的成员。清朝统一台湾以后,台湾在政治上和经济上与大陆联成了一体,大陆人民的大量迁入台湾,带去了先进的生产工具和操作技术,使得高山族的社会经济有了较快的发展,特别是农业生产有了较快的发展。耕牛和牛车具有特别重要的地位。本文试对高山族的耕牛和牛车进行初步探讨。

《抚远大将军西征图卷》考释

中国是一个统一的多民族国家,各族人民都是祖国民族大家庭的亲密成员,在缔造伟大祖国,维护各族人民的团结和统一中,都作出过自己的贡献。在漫长的历史进程中,各族人民的团结和统一是主流,但是,也有少数统治阶级,为了争夺统治地盘和人民,常常率领所属军民进行分裂叛乱,妄图脱离中央政权,破坏各族人民的团结和统一。清朝康熙末年,准噶尔部首领策妄阿拉布坦发动的西藏叛乱就是其中之一。《抚远大将军西征图卷》形象的描绘了清朝平定这次叛乱和维护封建国家统一的情景。

明海盖兵备道呈海州盐税书册

明代的海州卫和盖州卫,即在今东北的海澄县和盖县境。这个海州盐税书册是明海盖兵备道于万历二十七年(公元1599年)所呈报海州卫的盐税册。从盐税册中,我们可以看到明代东北的盐业生产、向政府交纳盐税以及盐税使用的情况。

黄慎的《骑驴踏雪图》

《骑驴踏雪图》,黄慎绘,绢本设色,纵166.5厘米,横95厘米。款署"乾隆八年五月写于美成草堂"及"闽中黄慎"。钤朱文"黄慎"、白文"恭寿"印。原签署"黄瘿瓢踏雪寻梅人物精品,乙卯春三月得于京师厂肆,罗氏朝汉鉴藏"。此作原为北京市文物商店藏,后流传到国外,去年又由中贸圣佳征集到,并在秋拍中亮相。黄慎一生作画甚多,据卞孝萱先生的《扬州八怪现存画目》统计,已发现的黄慎绘画有481件,其中人物画约为239件。已知与本图内容有关者有《骑驴踏雪图》,沈阳故宫藏,创作于雍正十二年。

关于《荒年志》碑

《荒年志》碑,1957年在河南省内黄县苏王尉村发现。立碑的时间应为明崇祯十七年、清顺治元年(1644年)。碑文记载了崇祯十二年至十七年(1639——1644年)。

张汉潮领导白莲教起义及其发布的告示

白莲教是一种民间宗教组织。其教义非常庞杂,以佛教为主,兼有摩尼教和道教之内容。在元、明、清时期,白莲教多次被广大劳动人民利用来反对封建统治阶级。清代乾嘉时期,在《传教单》里讲“弥勒传正法,找正归一家,山三去认母,寻正永无插”。鼓动遭受苦难的人民参加白莲教。后来更明确地提出“弥勒转世,当辅牛八,入教者可免诸厄”的口号,具体“以王氏之名发生者,诡明裔朱姓,倡言劫运将至。

巡台御史的设立及其历史作用

台湾自古以来就是中国的领土,远在秦汉时期,台湾和大陆已有了经济和文化上的联系,宋元以后,台湾正式归入中国行政区划,明朝时曾一度被荷兰侵占,清朝统一台湾后,台湾与大陆又联成了一体,处在统一政权的管理下。康、雍、乾时期,在台湾设立了巡台御史,使台湾与中央王朝的关系更紧密,经济和文化得到了迅速发展。

试论林爽文顺天政权的性质及意义

在中国封建社会里爆发过大小数百次农民起义,其中有些次起义都建立过政权。对这些政权的性质,在近些年的农民战争史研究中,有过几种不同的意见;有的认为这些都是封建性的政权;有的认为是农民的革命的政权;有的则根本否认它是一个政权。这些论述大都限于规模较大的农民起义所建立的政权,因为它们留下的资料较多。

清代台湾高山族的宗教信仰

台湾自古以来就是中国的领土,居住在台湾的高山族,是我们统一的多民族国家不可分割的成员。高山族人民用辛勤的劳动开发了我国美丽富饶的台湾,对缔造伟大的祖国作出了巨大的贡献。清朝统一台湾以后,台湾在政治上、经济上同大陆又联成了一体。在统一政权的管理下,为高山族社会经济的发展提供了有利的条件,促使其迅速向前发展,社会面貌不断改变。但是,这时高山族的社会风俗仍然顽固地保持其固有的习惯,特别是宗教信仰。