黔江瓜萎产业发展的“领头雁”——访黔江区中药材协会副会长刘宏春

“今年雨水太多了,瓜篓产值未达到预期,本来刚投产预计能卖四十几万元,目前看来只有十来万元的收入,虽然与预期相差甚远,但我对瓜萎的种植前景依然乐观。”近日,记者在黔江区石家镇茶溪村瓜篓基地里看到,一排排整齐的水泥柱上爬满相互缠绕已经枯萎的瓜萎藤蔓,基地负责人刘宏春谈起今年的瓜萎收成并介绍说,“瓜萎可不是普通菜瓜,它的价值高着哩,投入一年,五年受益。”

“华龙一号”核电厂多样化保护系统设计研究

数字化仪控技术在核电厂中的应用大大提高了核电厂运行的效率、安全性和可靠性。然而数字化技术又引发了软件共因故障(SWCCF)问题,特别是安全级仪控系统的软件共因故障,它可能导致整个系统瘫痪从而对仪控系统的纵深防御造成极大影响。为了缓解数字化安全级系统软件共因故障的后果并提高核电厂的安全性,需要设计一套不受安全级系统软件共因故障影响的多样化保护系统(DAS)。在发生SWCCF的情况下,DAS系统对反应堆提供必要的保护,以保证反应堆安全。文章系统介绍了“华龙一号”全球首堆福清5、6号核电厂中DAS系统的设计方法,并对DAS系统的概念、总体结构、设计准则和设计要点等进行了详细的分析说明。

福清核电厂5^(#)、6^(#)机组反应堆保护系统的设计

反应堆保护系统是核电厂应对预期运行事件或设计基准事故而设置的重要安全级仪控系统。为满足“华龙一号”三代核电高安全性目标的设计要求,需要对反应堆保护系统的功能性能进行提升。以“华龙一号”示范工程福清核电厂5#、6#机组为研究对象,通过充分考虑保护系统设计准则要求并基于事故分析结论,提出了更具高可靠性和全面保护功能特征的反应堆保护系统设计方案。详细介绍了系统自动保护功能的设计、系统结构设计以及系统健康管理等内容,并对系统拒动率进行了定量分析。分析结果表明,系统总体拒动率不高于5.0×10^(-7)/指令,达到了国际主流三代核电的可靠性水平。该研究成果可为后续核电厂的反应堆保护系统设计或优化提供借鉴。

核电厂反应堆保护系统可靠性分配研究

为实现对可靠性指标的合理分配,以典型反应堆保护系统结构为研究对象,并基于通用共因失效数据和类似设备经验数据,提出了一种可操作性强的反应堆保护系统可靠性分配方法。详细介绍了可靠性分配流程,并进行实例推导。该研究成果可为后续核电厂的反应堆保护系统设计或优化提供借鉴。

岭澳二期核电站数字化反应堆保护系统

岭澳二期核电站反应堆保护系统是我国自主设计的第一个数字化反应堆保护系统。本文介绍了岭澳二期核电站数字化反应堆保护系统的总体结构、设计特点、定期试验以及自检等方面的内容。

WiMAX组网技术与解决方案

文章在介绍WiMAX标准、技术和相关应用的基础上,提出WiMAX组网需要考虑频率复用、认证计费和移动性管理3个主要因素。文章给出了固定应用和移动应用模式下的组网方案,探讨了WiMAX无线组网方式将经过的4个阶段:室外接入、室内接入、有缝漫游、无缝移动,认为WiMAX网络最终将融合到NGN和移动蜂窝系统中。

关于共同富裕的哲学思考

党的十一届三中全会以来,我国人民在消除贫困、共同致富的道路上迈出了可喜的步伐,取得了很大的成就。在改革开放的20年中,我国农村居民家庭人均纯收入由1978年的133.6元,提高到1997年的2090.1元。扣除价格因素,实际增长3.4倍。城镇居民家庭人均可支配收入由1978年的343.4元,提高到1997年的5160.3元。扣除价格因素,实际增长2.1倍。其间,城乡居民储蓄存款余额增长218.8倍,人均储蓄存款由22元增加到3744元,增长169.2倍。但是,目前我国仍面临许多短时期内难以克服的矛盾和困难,部分群众对邓小平理论中的包括允许一部分人先富起来在内的共同富裕的理论和实践还有不少疑虑。因此,加强对共同富裕理论的研究和宣传,对于深入学习和贯彻邓小平理论和党的十五大精神,是很有意义的。本文试图从哲学的角度对共同富裕问题作一些思考。

中兴通讯数据城域网有线无线一体化解决方案

本文在分析城域网建设现状的基础上 ,提出了运用有线和无线设备建设“用户驱动型”城域网。并介绍了中兴通讯应用有线、无线城域网完整的产品系列 ,近期在厦门实施的有线、无线一体化城域网建设方案。

在与斗争哲学的比较中把握和谐思维的本质和特征

为了深刻认识坚持和谐思维的重要意义,需要在与斗争哲学的比较中把握其本质和特征。和谐思维是对斗争哲学的扬弃,是对唯物辩证法的创新、丰富和发展,是辩证思维在当代发展的最新形式。承认世界在本质上是和谐的,和谐发展是自然界、社会和人类思维发展的普遍规律,是和谐思维的世界观基础;全面谋求我国全体人民的各种利益和人类的利益,是和谐思维的价值观基础;努力创造构建和谐社会、和谐世界的有效方式和途径,是和谐思维的方法论诉求。今天,必须大力提倡和坚持和谐思维,摒弃斗争哲学。

论马克思主义哲学在当代中国的发展——从“革命的哲学”到“建设的哲学”

实现从“革命的哲学”到“建设的哲学”的转变 ,是马克思主义哲学在当代中国发展的显著标志和巨大成果 ,是中国共产党人对“马克思主义过时论”做出的最有说服力的应答。正确把握马克思主义哲学的精神实质和宗旨 ,是实现这一转变的逻辑前提 ;准确揭示、大力弘扬马克思主义哲学的理论精髓 ,是实现这一转变的关键 ;明确“和平与发展”的时代主题 ,不断深化对“三个规律”的认识 ,是实现这一转变的显著标志。

中国当代社会转型探析

中国当代的社会转型 ,决不是笼统地从“传统社会”转向“现代社会” ,而是从初级阶段的社会主义向发达社会主义的转型。这样定位 ,有着充分的理论根据 ,其中最重要的就是我国在转型目标和价值取向、转型道路、途径和方法以及转型所处时代背景和国际环境等方面 ,都有自己的特殊性。只有这样认识我国的社会转型 ,才能与“西化”

也谈“辩证思维”与“和谐思维”

在构建社会主义和谐社会的今天,应当加强对和谐思维方式的研究和应用,但首先要正确揭示“辩证思维”与“和谐思维”的关系。不能把“和谐思维”与“辩证思维”对立起来;与“和谐思维”相对应的应当是“对立思维”、“斗争哲学”;但“对立思维”与“和谐思维”的对立并不简单地表现在“重视斗争”还是“重视同一”这个层面上,和谐思维决不是“和谐为主,斗争为辅”;对和谐思维的本质和特征,还有待于深入研究。

自我革新的坚实逻辑起点——解读“党的先进性是具体的历史的”

十六大报告指出 :“党的先进性是具体的、历史的” ,这是江泽民同志和党中央在深深的忧患意识支配下对我们党自身前途和命运深刻反思的结果 ,是我们党在新的历史条件下自我批判自我革新的宣言 ,为我们坚持党的先进性找到了一个坚实的逻辑起点和实践上的切入点、着力点。进步从来不是抽象的 ,工人阶级的先进性、党的先进性也从来不是抽象的 ,这不仅因为是否先进要看实践 ,更因为党的实践是具体的历史的 ,社会进步的标准是具体的、历史的。

论政治先进的具体性历史性——兼谈财产多寡与政治先进和落后的相关性

判断人们政治上先进和落后的标准从来不是拥有财产的多少 ,而是是否代表新的生产力 ,是否促进生产力的发展和社会进步 ;社会的政治生活内容是多方面的 ,判断政治上先进和落后的标准是多样的、具体的 ;党的先进性同样是具体的、历史的 ,也不能简单地把有没有财产、有多少财产当作能否入党的前提标准 ,更不能作为唯一标准。

无线IP超市——信息业务急先锋

该文提出了用无线方式同时接入有人值守的IP电话亭和网吧,说明了无线接入系统在业务开展时的优势,并分析了两种不同的无线IP超市组网方案及相应的计费和网管方案。

被轻视了一个多世纪的马克思名言——论解决矛盾的基本形式和一般方法

多年来,我国的马克思主义哲学教学和宣传一直强调,矛盾解决有“三种基本形式”,其实这种观点并不准确,需要深刻反思,并加以辩证扬弃。早在1846年马克思就指出,“两个相互矛盾方面的共存、斗争以及融合成一个新范畴,就是辩证运动的实质,”1867年他又提出,“创造这些矛盾能在其中运动的形式。一般说来,这就是解决实际矛盾的方法”。遗憾的是,马克思的这些观点一直受到不应有的轻视。在建设社会主义和谐社会的今天,应当认真研究、掌握和贯彻马克思的这些观点了。

在教学和科研工作中贯彻七一讲话的思考

深入研究和理解“七一”讲话和“三个代表”思想中蕴涵的哲学思想和智慧 ,是今后哲学教学和科研的重要任务和重要内容。提出并阐述了江泽民同志对马克思主义哲学创造性应用和发展的 5个突出方面。

“马克思主义哲学不直接解决具体问题”质疑

马克思主义哲学“不能直接提供解决具体问题的答案”这一提法的初衷可能是好的,但有明显的片面性,它误导人们仅仅重视“具体问题”,忽视乃至否定其他“问题”的存在;只重视解决问题的“具体答案”,忽视、否定认识和解决问题的过程性;割裂哲学研究与哲学应用的内在联系以及马克思主义哲学理论价值与实践价值的内在联系。现在,应当摒弃这一提法,理直气壮地讲马克思主义哲学就是要解决现实问题,也能够解决现实问题。

创造与实践的异同

第一次提出了以两个参照系为标准理解人类创造活动的意义 ,即以动物的本能活动和自在世界为参照系 ,人的实践活动本身就是创造 ;以他人的实践和人类世界的存在物为参照系 ,人的大量实践则是重复性实践 ,只有主体本质力量对象化为某种新成果的活动 ,才是创造。创造学主要研究第二个层次的创造活动 ,从创造的本质 ,创造的主体特征 ,创造的内容和形式等方面揭示了创造与一般性实践的差异。