中国各类型传统音乐中的“口传心授”

“口传心授”是中国传统音乐的主要传承方式，本文简要论述包括民间音乐、文人音乐、宫廷音乐和宗教音乐等中国传统音乐“口传心授”

论琉球音阶

20世纪 20— 30年代，日本著名的民族音乐学家小泉文夫先生把日本音阶划分为“民谣音阶、都节音阶、律音阶、琉球音阶”四种，所谓琉球音阶即以“ do、 mi、 fa、 sol、 si、 do”为代表。事实上琉球存在的音阶还包括“ sol、 si、 do、 re、＃ fa、 sol”和“ sol、 la、 do、 re、 mi、 sol”。 1980年以后，日本国内及世界各国的民族音乐学者不断深入到琉球进行田野调查，对小泉文夫先生的“琉球音阶”提出了新的见解。通过对琉球音乐的全面分析研究，可以证实这三种音阶不仅并存，而且以“ sol、 si、 do、 re、＃ fa、 sol”音阶使用居多。

“海峡传统文化·北管音乐研讨会”综述

2009年4月5日--8日，由福建省文化经济交流中心、福建省对外友好交流协会和福建师范大学音乐学院联合主办的“海峡传统文化·北管音乐研讨会”在福州隆重召开。

中国戏曲对琉球戏曲形成的影响——以“音乐”为例兼与日本能的比较

琉球戏曲形成于1719年,有关其形成问题,日本学界普遍持"日本能影响说"的观点。根据史料记载,中国戏曲早在琉球戏曲形成的一百多年前就已经传入。本文通过对琉球戏曲的音乐与日本能的音乐之比较,发现琉球戏曲的唱腔音乐是由若干首来自传统三弦音乐的曲子,采用"依曲填词"的方法联缀而成,与我国戏曲音乐的"曲牌体"相同。而日本能的唱腔音乐是一种音阶式上下行的"吟",采用"类型化"的方法来构成,与"曲牌体"结构存在明显区别。由此,笔者认为琉球戏曲的音乐是受中国戏曲"曲牌体"的影响而形成的。

潮州铁枝木偶戏在马来西亚槟城的传播

马来西亚是海外潮汕系华侨聚居较多的国家,潮州铁枝木偶戏随潮汕移民带到马来西亚。因历史变化的原因,现马来西亚仅槟城存有一个家族式的潮州铁枝木偶戏团——“金玉楼春潮州木偶剧团”,剧团主要在传统节日和祭祀等场合表演。面对潮州铁枝木偶戏在马来西亚的日渐式微,团长吴慧玲通过“潮艺馆”、互联网、自媒体等方式,坚守在继承与保护的舞台上,在海外弘扬中国优秀传统戏曲做出了突出贡献。通过调查,对“金玉楼春潮州木偶剧团”的历史与现状进行研究,可以更加全面地了解潮州铁枝木偶剧团今日在马来西亚的传播状况。

从明嘉靖本《荔镜记》到潮剧《陈三五娘》的唱腔音乐流变

论文比较了从明嘉靖本《荔镜记》到潮剧《陈三五娘》八种刊本的剧情、唱腔音乐的发展变化,考察了不同刊本唱腔音乐使用的曲牌,分析了潮剧《陈三五娘》唱腔音乐的来源情况等.潮剧的唱腔音乐自清中叶始,在曲牌体基础上吸收了板腔体,从20世纪50年代至今,又发展了"依字行腔"的改编创作,但无论怎样变化,必须遵循"万变不离潮味".

论潮剧、梨园戏《陈三五娘》的音乐特色

《陈三五娘》是流行于粤东潮汕、闽南泉厦漳及台湾等地闽南语方言区的一个民间爱情故事,戏曲搬演以潮剧、梨园戏为著。通过比较潮剧、梨园戏《陈三五娘》的音乐结构、人物唱腔和器乐曲牌等,探讨潮剧与梨园戏的音乐特色,发现潮剧《陈三五娘》的音乐与时俱进,偏于抒情;梨园戏的音乐固守传统,偏于古朴,具有明显的地域性特征,而此正是两剧种“同源异流”的魅力所在。

“福建古乐”在越南胡志明市“二府会馆”的传承

历史上,随着福建的闽南人移民越南,闽南地区的民间音乐也传到了越南。通过对越南胡志明市“二府会馆”“福建古乐”的调查,可以梳理其历史、传承。使用乐器、演奏曲目、对外交流活动等方面的情况,并了解我国的泉州南音以及民间小调在越南胡志明市传承的基本面貌。

中国戏曲《寻亲记》在琉球的传播

日本东京大学藏有一本记载琉球"上江户"时表演的中国戏曲资料《琉球剧文和解》,共收五个剧目,均已失传,《跌包》是其中之一。《跌包》与我国明清时期《寻亲记》的剧情相同。文章通过对《跌包》《寻亲记》的剧本比较,根据《寻亲记》记载的唱腔曲牌来试探《跌包》的唱腔音乐,为琉球恢复《跌包》的表演提供参考,同时也为了解明清时期我国戏曲的对外(琉球)传播增加实例。

中、日“算命曲”的传承变化

《算命曲》是日本长崎"清乐"的曲目之一。长崎"清乐"是19世纪初,由金琴江、林德健等人传入日本长崎的中国音乐发展而成,它与我国的民间音乐具有深刻的联系。本文通过对日本长崎县立长崎图书馆馆藏"明清乐"乐谱资料及我国《中国民间歌曲集成》、《中国曲艺音乐集成》、《中国戏曲音乐集成》等的调查,搜集中、日"算命曲"的曲谱资料,了解它们的传承变化情况,并从曲词的比较,看其之间的联系。

琉球组舞音乐及其结构特征

琉球组舞是历史上的琉球王国为款待中国的册封使 ,在宫廷宴会仪式上表演的一种艺能 ,其音乐由器乐和唱腔两部分构成 ,本文分别对组舞的乐器、器乐、唱腔和音乐结构进行论述 ,从而对琉球的组舞音乐提供一个较为完整的认识。

琉球舞蹈发展史论

自1372年琉球与明建立册封朝贡关系始,至1879年日本"废藩置县"吞并琉球止,中琉两国友好往来长达五百余年。中国册封推动了琉球舞蹈的发展,对其研究具有重要的历史和现实意义。文章根据琉球与中国、日本的历史关系,把琉球舞蹈的历史发展划分为四个时期:第一个时期以祭祀舞蹈为主,第二个时期以宫廷舞蹈为主,第三个时期以商业舞蹈为主,第四个时期传统舞蹈得到复兴、向多元化发展。文章旨在促进我国舞蹈学界对琉球舞蹈历史的了解,加强我国与琉球舞蹈界的交流。

三十年来的中日音乐比较研究

中日音乐比较研究是目前我国与周边国家音乐比较研究中,成果最丰、领域最广、参与人数最多的。本文主要从九个方面对30年来的中日音乐比较研究作了一个简要回顾,旨在为今后的研究提供参考。笔者希望我国与周边国家的音乐比较研究工作得到迅速发展,从而扩大我国在音乐文化上与周边国家的联系。

建构中国音乐教育体系进程中的《中国民族民间音乐》

我国的学校音乐教育自建立之初，便以“欧洲音乐教育体系”为始，并一直沿用至今。如用钢琴音高标准来训练视唱练耳，以十二平均律和大小调体系的认识作为普通乐理，用和声、配器、复调、曲式作为作曲的四大件。教学内容基本以作曲、钢琴、小提琴、管弦、声乐、合唱、指挥等为主。而民族音乐的教学则仅限于民族乐器的演奏，如琵琶、二胡、扬琴、笛子等，对于民族音乐的介绍及其理论的教学则很少。

从《大难陈三》到《陈三五娘》

《陈三五娘》(又称《荔镜记》)是潮剧、梨园戏的传统剧目之一,出自目前所见最早刊本明嘉靖《重刊五色潮泉插科增入诗词北曲勾栏荔镜记戏文》。潮剧、梨园戏的全本戏《陈三五娘》表演都曾一度中断,潮剧只保留了摘锦戏《大难陈三》。梨园戏的全本戏于1952年开始整理,1954年参加华东地区戏曲会演并获奖。潮剧《大难陈三》于1952年参加中南区戏曲会演并获奖,1954年参考艺人口述与梨园戏,恢复了全本戏表演。论文梳理了潮剧《大难陈三》到《陈三五娘》的复演过程,比较了《大难陈三》与《荔镜记》的联系,分析了《大难陈三》与《陈三五娘》的音乐以及《陈三五娘》不同演出版本的表演特点等,试图探讨从《大难陈三》到《陈三五娘》的发展脉络。

明清时期中国戏曲在琉球传播的三则史料

自 1372年中国与琉球国正式建立友好关系以来，中国音乐便通过各种途径不断地远播琉球，其中，有关明清时期的戏剧传播史料主要有： 1、福建莆田人姚旅的《露书》卷九《风篇》中的记载； 2、日本人宫城荣昌、山内盛彬的《通航一览》《琉球人来朝关系书类》《琉球诸记》等史料中的记载； 3、《通航一览》中《和番》的剧本片段等。

现代企业财务管理创新之路

对企业而言,财务管理尤为关键。财务管理工作身为企业管理的核心部分,也是企业内部一切管理工作的重心,对大多数企业而言,秉承与创新是极为有效的管理方式,但却并未受到重视,依旧运用传统财务管理形式,令企业管理的现代化与科学化发展大受影响。

使琉球录中的琉球组舞

自明洪武五年(1372),琉球通中国,建立正式的友好关系以来,中国共派遣琉球册封使团达二十二次之多.由于中、琉间往来'去必孟夏,而来必季秋;乘风便也.'[1]因此,册封使在琉球的停留时间短则三月,长则半年不等.[2]

中国戏曲传入琉球及其意义

1372年，琉球（今日本冲绳）与明王朝建立友好册封朝贡关系。1392年，明赐“闽人三十六姓”到琉球。1609年，萨摩入侵琉球。1879年，日本“废藩置县”吞并琉球，从此中琉册封朝贡关系被迫中断。在这长达五百多年的友好交往过程中，中国共册封琉球22次。