情绪化体罚:城市新中产母职的情感工作困境

在科学养育的语境下,体罚已成为城市新中产养育实践的禁忌。尽管新中产阶层的母亲对体罚普遍持否定态度,并对代际传承有一定的防范意识,这使得由慢性环境压力源引起的体罚大致可控;但由急性情境压力源引发的情绪化体罚仍然时有发生,而且难以自控。情感工作是密集母职的重要组成部分,面对情绪化体罚,母亲既要关注自身作为独立个体的情感权利,又要顾及被粗暴对待后需要安抚的儿童。在这样的情境中,母亲常常陷入消极挣扎的情感体验中,导致母职的情感活动呈现矛盾重重的实践困境。

教育对边疆民族铸牢中华民族共同体意识的作用——以明代以来凉山彝族地区教育发展为例

教育是培育中华民族共同体意识的重要载体。历代中央政权为加强对边疆民族地区的统治,都要构建一套连贯的制度性教育体制。自明朝以来,中央王朝在凉山彝族地区设置儒学机构,并通过科举制度传播中原儒家文化。民国时期现代教育的推行促进了制度性教育在中国的改革,彝族精英也积极推动现代学校在彝区的发展。20世纪50年代西南地区民主改革后,中国共产党的民族教育事业将制度性教育推进到新阶段,并促进了凉山地区各民族对中华民族共同体的认同。

日常生活变迁与彝族服饰功能拓展

在非物质文化遗产保护的领域中,内外力的有机合作是保护非遗的重要途径。凉山彝族服饰随着日常生活的变迁和被列入非物质文化遗产目录,传统彝族服饰不仅拓展了功能,还促进了彝族服饰消费市场的细分和活跃。一方面,采用创新设计和新面料的机制服饰逐渐成为彝族群众日常穿着的服装;另一方面,传统彝族服饰被赋予了更多的民族文化象征意义,从日常生活中的常服转变为重要场合上的礼服。凉山彝族服饰成功融入了当地人的日常生活,同时走出了一条传承和发展的创新之路。

病区封闭式管理模式对社区医院感染管理控制效果的影响

目的分析病区封闭式管理模式对社区医院感染管理控制效果的影响。方法选取2022年6月—2023年6月龙岗区第五人民医院禾花社区健康服务中心50名医务人员作为研究对象,2022年6—12月行病区半开放式管理,为对照组,2023年1—6月行病区封闭式管理模式,为观察组,对比不同管理模式下病区环境物体(门把手、座椅、地面、仪器)表面清洁合格率、医师对感染管理满意度、医务人员工作能力(手卫生消毒、环境处理、防护管理)评分。结果观察组病区环境物体表面清洁合格率高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);观察组医师对感染管理满意度高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);观察组医务人员工作能力评分高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论在社区医院管理中采取病区封闭式管理模式可有效提高社区医院感染管理控制效果,提升医务人员的专业能力,有助于降低医院感染发生率,保证了病区环境与表面物体的清洁合格率,较常规管理模式更能提高医师对感染管理的满意度。

和谐伦理:和谐发展的伦理学基础

所谓和谐发展,就是以心和、人和、天和为特征和向度的发展模式。和谐发展的伦理学基础理应是和谐伦理。和谐伦理,就是调节自我、人我、物我之间的道德规范。“三和”——心和、人和、天和,是和谐伦理的终极指向。心和指自我身心的和谐,是和谐发展的微观伦理基础;人和包括人与人的和谐以及人与社会的和谐,是和谐发展的中观伦理基础;天和指人与自然界万有存在之间的和谐,是和谐发展的宏观伦理基础。实现了“三和”,方能求得人类需要和非人类需要的和谐,达致“保合太和”的境界。

民族旅游及其麦当劳化:白马藏族村寨旅游的个案研究

民族旅游对民族地区经济的发展,人民生活水平的提高发挥着重要的作用。但是,伴随民族旅游业蓬勃发展的同时,也出现了形式和内容简单化、标准化、模式化和同质化趋势,我们将这种趋势称为"民族旅游的麦当劳化"。笔者尝试用"麦当劳化"的视角理解和解释当下民族旅游中单一性和同质化的趋势;并认为这种趋势削弱了民族文化的自主能力、创新能力,同时也对民族旅游发展带来一定程度的负面影响。

美国农业专业化的发展成因与启示

美国的农业之所以有比较高的经济效益和产出率,是与它很突出的专业化程度密不可分的。它在全国形成了区域化专业化布局,在行业上形成了比较严格的分工,在生产环节上进行了细致的专业化分解。美国农业高度专业化的形成,有多方面的内在原因。在目前形势下,了解与研究美国的专业化的现状和成因,对于推进我国全面小康社会的建设和农业现代化,具有重要的意义。

扩大我国农产品出口面对的竞争与对策

加入世界贸易组织 ,使我国经济与世界经济更紧密地联系在一起。作为一个农业大国 ,我国必须下决心把更多的农产品推向国际市场。必须清醒地认识当前国际农产品市场竞争的特点和我们的不足 ,积极地寻求探索扩大我国农产品出口的相应对策。

民族旅游的麦当劳化——以白马藏族风情游为例

去那些与自己的生活和工作环境迥异的民族地区旅游，体验别样的民族风情和自然景观，亲身参与、感受和体验异文化风情，成为现代都市人放松身心、增长见识的一种生活方式。随着过去那些偏远民族地区交通设施的完善，政府对旅游的提倡，人民生活水平的提高，民族旅游业已成为许多民族地区的支柱产业。

海外藏人的人类学研究:围绕北美藏学博士学位论文的评析

海外藏人社会研究是目前中国藏学研究中最为薄弱的环节之一,而这部分恰恰是西方藏学人类学积淀最为丰厚、成果最为突出、影响力最为显著的方面。西方藏学博士论文折射出了西方学术界关于藏学研究的最新动态和研究取向。这些研究大多聚焦于海外藏人的文化适应问题,结合不同时期的国际政治和移居国情境,讨论了海外藏人在文化适应方面所经历的张力:他们一方面或主动或被动地适应和融入当地文化,另一方面仍试图以对传统文化的坚持来保持自己的身份认同。立足于国内藏学研究对西方藏学研究的评介,一方面有助于我们学习和借鉴西方的人类学研究方法和理念,增进国际间的学术对话;同时也旨在西方藏学研究框架之外分析其缺失和偏颇。

神圣与内在:藏族农民洁净观念的文化诠释

结合田野调查资料和文献资料对藏族的洁净观念进行了初步的文化解读,认为宗教的神圣原则和内外有别的原则是藏族社会,特别是藏族农村社会具有普遍性的关于洁净的两个基本原则,把握这两个原则将有助于人们从一个新的角度理解藏族社会与文化。

藏族农村家庭的现状与演变——西藏拉萨郊区农村个案研究

中央第三次西藏工作座谈会的召开和西部大开发的战略实施以来,拉萨市开始了超常规跨越式发展,郊区农民的家庭结构和家庭经济所呈现的适应性改变,反映了国家对农村政策和西藏政策的调整方向。核心家庭的增多和扩大型家庭的减少是西藏农村在社会转型期社会结构发生变化的缩影。人口流动的频繁和外出务工导致的谋生手段的多样化扩大了通婚地域和婚配对象的选择范围。家庭内部职业角色呈现出多样化和兼业化的特征,男性强化了在公共领域的主导作用,妇女在家内私人领域中的重要性更加突出,两性间社会角色的分化进一步扩大。

西方藏学人类学的研究取向:基于美国博士论文的分析

文章以美国藏学博士论文的研究取向为主线,对藏学人类学在西方的发展和阶段性研究特点作了一个简要的回顾;同时还选择了一些比较有代表性的博士论文,就西方学者对中国西藏及其他藏区的研究情况进行了简要的述评。文章希望以此推进全球化背景下一种国际学术对话,也希望这种对话能为我国藏学研究提供方法和理论上的借鉴。

发展现代农业必须创新科技推广体系

实现发展现代农业任务,离不开现代科学技术的强力支撑。这就需要在农村建立一套创新的科技推广体系作为桥梁和纽带,从而充分调动各行各业和各种所有制成分的社会力量,使他们能够主动参与农业技术推广工作,促进农业科技走进千家万户,拉动现代农业健康发展。

四川松潘藏寨族群身份变迁研究

本文通过对西南民族走廊(藏彝走廊)和西北民族走廊连接带四川松潘汉藏边界上的一个藏寨的历史变迁的考察,阐述了该寨村民族群身份转变的过程。

清初至民国时期的四川边茶贸易及运输

位于四川盆地西部和青藏高原东部边缘之间的雅安、名山、天全、荥经、邛崃、灌县、崇庆、平武等县,是销藏茶叶的重要产地。自宋代茶马贸易重心从西北南移到四川以来,四川边茶的产量不断增长。但限于川藏间道路的险峻遥远,以及奔腾汹涌的大渡河的阻隔,川边茶的贸易一直圉于大渡河以西的雅、黎、碉门、岩州一带,均为藏民前来买茶而后运往藏地销售。清康熙三十九年(1700年)"西炉之役"后,清政府将雅砻江以东地区纳入直接统治之下,特别是1702年泸定桥的修建,打通了雅安至打箭炉(康定)的通道,作为川边茶贸易重要集散地的打箭炉也由此兴盛。自1700年清兵占领打箭炉至1950年代初雅安到康定的公路开通,开启了汉藏结合的茶叶运输历史,即由汉人背夫自雅安背茶到打箭炉,再经打箭炉由藏人用骡牛驮茶入藏的,长达250年之久的藏茶之路新历程。