云南思茅端午节食用药根的民族植物学调查

对多民族聚居的云南思茅市及其周边村寨在端午节期间食用药根的习俗进行了较全面的民族植物学调查。思茅各民族千百年来对药根膳食均有不同程度的喜爱,他们的药根膳食知识具有地域特色,融合了汉、傣、拉祜等原住民的医药知识。思茅端午节膳食药根的种类,计38种,分别属于22科32属。对云南思茅端午节食用药根膳食的文化基础和药根膳食的开发利用前景也进行了讨论。

云南各民族食用花卉的初步研究

应用民族植物学的方法 ,对云南各民族食用的花卉作了较为全面的调查和研究 ,发现云南各民族对植物花的食用均有不同程度的喜爱 ,食用过程中的加工方法和烹调技巧都各不相同 ,食花的部位也有所选择。本文首次全面报道了云南的 30 3种食用花卉 ,它们分别属于74个科 ,178个属。其中广泛分布或栽培的 70种 ,热带地区 118种 ,亚热带地区 93种 ,温带及寒冷地区 2 2种。本文还对食花的地理分布和生态环境 ,不同民族之间食用花卉的异同等方面进行了讨论 ,分析了食用花卉的开发利用前景。文末附云南少数民族食用花卉名录 ,包括拉丁名、当地名 (含民族语名和汉语名 )、中文名、科名、分布地区、食用部位及食用方法。

拉祜族食用花卉的民族植物学研究

应用民族植物学的方法,对拉祜族的食用花卉进行了调查和研究,发现有相当多的花卉种类在一个狭窄的范围被一个单一的民族食用,实属罕见;首次全面报道了拉祜族食用花卉92种,分别属于37个科。其食用过程中的加工方法和烹调技巧都有讲究,食花的部位也有所选择。探讨了地域差别与食用花卉的异同,发现同一民族在不同地域环境或具有一定地理距离时,其选择的食用花种类有很大的不同,这与他们的生活习惯、居住环境及海拔高度有着极为密切的关系。有些植物分布区域很广,但不是分布区域内的同一民族都会选择食用它们;有些植物在不同的区域内虽然都被食用,但食用的目的和意义并不如一。还探讨了拉祜族食用花卉的重要性,以及其文化意义及开发利用前景。

云南各民族食用花卉中的人文因素

应用民族植物学和文化人类学观点 ,探讨、研究云南少数民族社会中普遍具有的食用花卉现象 .结果表明 :这种食花现象能区分出两种不同的人类行为方式 :①食花现象是传统饮食习惯的使然或基于个人对食物的偏好 ,很大程度上取决于对其生存空间内现有食物的自然选择结果 ,是其认识自然、适应环境的知识积累使然 ,具有原住民文化特征 .②食花现象是整个区域社会或整个民族共有的社会行为 ,是他们所归属的传统文化整体中的一部分 .其特点是整个区域社会或民族都参与 ,他们所使用的食花植物种类和烹调方法均遵循着自己的传统文化模式 ,常常具有民族性和地区性 ,而不是个人的随意行为 ,从而形成了其独特的食花文化 .食什么花 ?怎么食 ?有着其特殊的社会及文化价值 .本文从地理因素、保健因素、文化因素、原住民等多方面分析探讨其对食用花卉的影响 .作者相信 ,食花文化的研究不仅有利于开发食用花卉资源 。

拉祜族食疗花卉的研究

对拉祜族的食疗花卉进行了探讨。结果表明,拉祜族有着丰富的食疗花卉知识,其形成有着特殊的医药和文化背景以及朴素的早期传统民族医药特征;拉祜族民间普遍存在的花卉食疗现象,是对其生存空间内现有食物的自然选择结果,是传统知识的积累使然,是在与各民族相互学习交流中得到启迪而加以利用的结果,具有原住民文化特征,是民族文化多样性的重要组成部分。拉祜族食疗花卉约有53种,分别隶属于28个科,较有特色的花卉包括杜鹃花(Rhododendronspp.)、姜花(Alpiniaspp.、Am omumspp.、Z ingiberspp.)、山茶花(Cam elliaspp.)、蜜蒙花(Buddleja officinalisM axim.)等。此外还探讨了拉祜族传统文化与当地自然资源及其生物多样性的关系,认为今天拉祜族聚居地还保留有丰富的森林植被和物种,与他们对自然资源的管理与合理使用有着密切的关系。

植物在高速公路边坡防护中的应用

高速公路的建设带来了一系列的生态问题。植物应用于边坡的防护和绿化是防止水土流失、改善公路生态环境、减少生境片段化、保护生物多样性的有效方法。简述了边坡防护的三种方法(工程防护、生物防护、工程结合生物防护),重点介绍了植物在高速公路边坡防护中的作用。讨论了三种方法的适用范围,并阐述了施工中应注意的问题以及后期管理。同时,还提出了植物配置、景观设计中应遵守的一些原则,以及今后的研究方向。

云南高黎贡山怒族对植物传统利用的初步研究

采用民族生物学和文化人类学等方法 ,广泛调查和研究了云南西北部高黎贡山地区怒族对植物的传统利用形式。结果表明 :怒族对植物的传统利用主要表现在食用、药用、观赏、宗教崇拜和文化利用等方面。讨论了怒族的传统文化在当地植物多样性利用和管理中的作用和意义 ,并探讨了在植物多样性管理中传统管理和现代管理之间的关系以及在我国利用文化多样性进行自然生态环境保护的可能性、必要性和可行性。此外 ,面对优秀的传统文化知识和文化多样性逐渐消失的现实 。

认知负荷与期望水平对非注意盲视的影响

为探究认知负荷和期望对非注意盲视的影响及二者可能存在的交互作用,实验者修改持续动态范式,采用2(期望:高/低)×3(认知负荷:高/中/低)混合设计进行实验。结果显示,高期望个体检测到意外刺激次数显著高于低期望个体;不同认知负荷对意外刺激检测无显著差异;中、低负荷下,高、低期望对意外刺激检测存在显著差异,高负荷下期望对意外刺激检测无显著影响。这表明期望确实影响非注意盲视,并在特定负荷条件下作用更大。

有感而发 随意而作

原文篇幅较长,在版面有限的情况下,为了更好地展示刘怡涛先生的作品,此处仅精选原文的第一部分刊登,请读者见谅。

兰在幽林

五千万年来,兰花原生种除了在南北极以及沙漠地带之外,几乎遍布全世界,兰类占了世界全部花类的十分之一,在地球上有花的高等植物中,兰科植物是最繁盛的一族。

云南中国画现状思考——师法自然、逾古出新才能振兴云南中国画

云南独特的自然景观和民族文化是我们云南画家取之不尽 ,用之不竭的源泉。绘画艺术中的形物 ,没有不是来自于自然的印象 ,反映自然生命的。尤其以画家自己从生活中、从自然中直接感受到的形象可贵。所以我们说 ,创新 ,必须是源于生活的创新。继承与创新 ,是相互依存而又相互排斥的一对矛盾。继承 ,是承古人之心 ,而不是师古人之迹。承古人之心 ,就是研究历代大师的步履 ,领悟其艺术形成的诸多因素 ,深究其艺术思想和艺术技巧形成的心路历程 ,仿其创新精神。

漫谈乾坤之理即笔墨之法

从宏观上讲,宇宙是一个巨大的物质世界,从微观上讲,宇宙又是无穷个微小的分子个体乃至微分子组成,所以我们说宇宙其大无边,其小无内.在这浑茫的太空无边的宇宙深处是无形无色的虚空,古人称之为混沌.

作品赏析

刘怡涛，中国美协会员，云南省美协常务理事，云南九三学社书画院副院长。曾获六、七届全国美展优秀作品奖、铜牌奖；中国美协主办的金钗奖、佳作奖、百杰奖。

漫谈工笔画中的写意性

基本见解在改革开放后的今天,当我们几千年紧闭的大门开启之后,猛然发现世界是如此地广阔,艺术的样式和审美的观念是如此地丰富。社会、经济、文化、物质诸结构都在发生着急剧的变化,迫使我们不得不重新认识和审视我们延续数千年的传统,承其精华,弃其糟粕,让其以新的姿态进入新时代。中国传统的工笔画,在众多的画种中,可说是最为成熟的画种之一。起于魏晋而成于宋,绘画之物象情态神色俱若自然,笔韵高洁。从另一个侧面讲。