另一种普遍主义：范例的力量

本文描述了一种作者称为"3B"立场的普遍主义观点。这种立场能够既解释命题对环境的超越性,又不否认环境的多元性和对命题的建构性。作者没有采纳把形式和内容分开以便协调普遍主义和多元主义的作法,而是用"范例的力量"轴枢其间,得到一种以重新解释了的"共通感"概念为核心的实质性的普遍主义。它与其他普遍主义的区别在于,它承认后现代对基础主义的质疑;对现代哲学中无法落实的普遍主义原则,它的解决方案是诉诸人类对自我生命力的确证和提升的普遍的直觉,而不在乎他们是否拥有不同的文化环境和历史。

最佳状态的政治：推动想象的诸理由

1968年常被说成改变了我们对什么是政治的感觉。对于巴黎和西方数不清的其它城市里成千上万的年轻示威者来说,政治突然从马克斯.韦伯所喜爱的那种比喻,即在硬木板上缓慢地打孔,变成了像对这样一种能力的再投资,即使人的生命可与感知现实的束缚相抗争:"成为现实主义者,就是要求不可能之物",这是另一个流行的口号。从那时起直至现在40年间,总的来说,也许除了1989年11月的柏林墙倒塌以外,政治往往是在缓慢地打孔,而不是处在想象的潮起浪涌之中。然而,尽管政治的确是一个不断出现在我们话语当中的对象,我们却很少稍事停留,对它加以定义。这正是我在这篇文章里想做的事:在对社会性(the social)的某种理解的基础上,我将首先尝试尽力完成为政治提供一个定义这项任务。然后,我将按照四种能够使其得以阐明的哲学范式,即商谈(discourse)、判断(judgment)、承认(recognition)和赠予(gift),对政治的某些构成性要素(constitutive moment)进行观察。最后,我将回到政治对想象的关系这个问题上来,把它从作为1968年的一个起点的那种直接的简化(short-circuit),重新塑造为一种反思性的结构关系。