考古发现与民俗学研究二三事

考古发现的新资料之于许多学科研究的重要性已久为人们重视，对民俗学的研究也是如此。该文以梁祝故事、承负与重丧、乌鸦的传说为例证，论述和探讨考古发现与民俗学研究的关系问题。认为出土的明代梁祝故事的石刻可以弥补以往研究资料的不足，现代社会仍然存在的重丧禁忌可以追溯到东汉时期，文献中极为丰富的乌鸦故事及其嬗变则可以与考古发现的相关材料互为补充。还指出利用考古材料研究古代民俗，可以说有许多工作可做。

乡村社会的一个边缘群体:三僚村的地理师

本文讨论的三僚村地理师,是当代中国乡村社会最大的数术从业者群体,他们的足迹遍及南中国地区,活跃于当今社会的各个层面。本文以这个著名的数术从业者群体聚居地为田野点,对他们的生存状态、知识传承模式、从业方式及其自我意识等做了感性的描述,同时,对该群体的社会身份性质也做了初步讨论。

“通书罗”与罗家通书

本文根据较长时期的田野调查,对广泛流传于南部中国地区的罗家通书及其编制者——"通书罗"家族——作了较为详细的描述,其中重点讨论了罗家通书的出现、形成及其特点,并对罗家通书的现状给予了评述。本文最后指出,罗家通书是精英文化散落于民间社会并发生一定蜕变的典型代表,是乡土社会知识体系中的一个重要部分。

“庆历之际”——中国传统思想文化发展的又一高峰期

两宋文化博大精深,从王国维以迄当代,有不少学者在各种著作和文章中从各个角度进行了论述,但宋代文化繁荣的焦点也就是高峰期在什么时候、其标志是什么?这一高峰期又是在什么样的背景下形成的呢?本文拟从文化现象学的角度以及人的因素、学术思想背景、社会需求乃至当时士人心理诸方面,对此作些初步分析。

论新石器时代的纺轮及其纹饰的文化涵义

论新石器时代的纺轮及其纹饰的文化涵义刘昭瑞中国考古学词汇中的纺轮，国外学者称为纺锤，作为一种原始纺织工具，它是伴随著农业文明的产生而出现的，如德国学者利普斯所说：“人们开始定居，纺锤便出现在重要工具之中，我们能够确定，农业的发明和纺锤作为一种文化因素...

瑶族宗教信仰若干问题讨论

基于英语经日语转译的"权能仪式",是分析瑶族宗教生活乃至其他宗教形态的重要概念。打筶则是关系瑶族宗教信仰仪式起承转合和结果确认的重要环节,具有仪式之眼的功能。基于祭祀原则,瑶族信仰世界中的鬼神可以分为家庭、民族、区域、道教、自然5个神灵系统。无论是信仰对象还是科仪文表,瑶族宗教信仰都与道教有明显区别,更应被视作具有道教色彩的区域性信仰团体与瑶族民间信仰结合而成的宗教类型。

《老子想尔注》杂考

本文对敦煌写本S.6825《老子想尔注》中涉及的练形“伪伎”、谶纬学说等问题提出了自己的看法。

宋代著录金文校释

由于学习之便,本人对宋人著录的商周青铜器铭文有一定的接触,并对这些青铜器铭文作过校勘和若干考证,成《宋代著录金文校释》一编,其中一些学习心得,记之于下,希望能够得到批评指正。 一、关于宋人著录金文的总数 宋人著录的有铭文先秦青铜器,近人做过不少工作,王国维先生在1914年就编制了《宋代金文著录表》,1928年容庚先生又在王表的基础上加以修订,重编了《宋代金文著录表》,近来张亚初先生又在前二表的基础上剔去秦汉铜器铭文,又编制了《宋代所见金文著录表》。该表收宋人著录有铭文器目共589,是在《集古录跋尾》、《考古图》、《金石录》、《博古图录》、《東观余论》、《广州书跋》、《啸堂集古录》、《历代钟鼎彝器款识法帖》。

家庭教会的田野观察与思考——以深圳市为例

深圳市城市发展的特点,决定了深圳市家庭教会的生长和存在形态具有不同于其他一线城市家庭教会的特点。以深圳市中心区的六个具典型意义的家庭教会为田野对象,对其成长轨迹、生存状态、主要神学特征等进行分析,并对其独特性以及教内人士的可能选择做了叙述和研究。作为新兴的一线城市,深圳市家庭教会的发展,很大程度上预示着基督教的某些发展趋势,值得长期跟踪。

秦汉历史文化研究的新收获──读《秦汉交通史稿》

秦汉历史文化研究的新收获──读《秦汉交通史稿》刘昭瑞王子今先生治秦汉交涉及方方面面，但尤其效力于秦汉交通史的研究，诚如李学勤先生在其近著《秦汉交通史稿》《序》中所说，秦汉交通史专题的选取，是作者的“独具只眼”，这充分表现了作者在学术研究中的感受力和悟...

历史影像资料中的广州五仙观

本文利用1860年代至1930年代的影像资料,并结合文献资料,对历史上广州五仙观的整体格局、主要建筑以及某些建筑细节等做了讨论,本文的讨论结果,对作为广州城市标志性建筑之一的五仙观的复原和重修以及更全面地理解"五羊传说"具有一定的作用。

秦祷病玉简、望祭与道教投龙仪

本文博采各家之说考证了秦祷病玉简,并阐释了望祭的内涵及其与道教投龙 仪的关系。

谈考古发现的道教解注文

近若干年来,在敦煌地区考古发现的五凉时期的墓葬中,不断出土有墨书或朱书在陶器上的与墓主及其亲属有关的文字。过去,罗振玉在《古器物识小录》中曾笼统地称这类文字为镇墓文,并一直相沿了下来,但若仔细分析这类文字的内容,还是可以分为若干小类的。敦煌出土的这类文字中,常有解注类词句,而在内地出土的书写在陶瓶上的同类文字,有自名为解注瓶的,为了区别起见,我们把有解注类字样的这类墓中文字称之为解注文。敦煌所出大部分属于此类文字,而迄今还未有人作过系统研究,其实这类文字对我们了解早期道教的形成以及早期道教在敦煌地区的传播和流行都是很有帮助的。下面结合道教文献与非道教文献谈谈这类解注文。

关于吐鲁番出土随葬衣物疏的几个问题

对于吐鲁番地区出土的随葬衣物疏,近些年来有不少中外学者作过研究,正如人们所指出的,随葬衣物疏是在内地中原文化的影响之下产生的。然而更确切地说,它与内地考古发现的大量自两汉以来的遣册、镇墓文、买地券类文字是相似的,但又有一些自己的特点,所以将内地出土材料与吐鲁番出土随葬衣物疏进行比较研究。

安都丞与武夷君

近些年考古出土的材料中常常有文献中不经见或过去不大被人注意的神名出现，从战国简牍帛书到汉晋时期乃至更晚时代的出土材料中，都时有所见。有的神名尽管悬隔上千年，但却会出现在性质类似的材料中，而有的神名却具有较强地域性和时代性的特徵，这反映了古代社会底层信仰既有稳定性的一面，又有颇具变化的一面。本文所要讨论的安都丞与武夷君，是这方面的两个比较显着的例子。就出土新材料看，在不同时期而性质相同的材料中，两位神有时同时出现，造反映出在古人眼中，他们在神格上有一定的相似性，这也是本文把他们放在一起讨论的理由。当然，两位神相比较起来，武夷君的名气要大得多。

宋代石刻著录书与所著录石刻的价值

一、宋代的石刻著录书 传统金石学盛于两宋,元、明顿衰,至清又复盛。两宋时收集和研究金石文字者,其中不少人孜孜看矻矻,终其一生,心力尽萃于斯。如北宋刘季孙,赵明诚曾说:“迩有刘季孙景文者,知名士,与余先公有旧。家藏金石刻千余卷,既没,其子不能保,为一武人购得之”。苏轼有一篇上书朝廷的《乞赙赠刘季孙状》,说他“性好异书古文石刻,

简论宋人的古器物学研究

总结和评价两宋学者在传统金石学方面的研究,自王国维以来即不乏这方面的著述,然就宋人对古器物研究方面尚缺乏全面、系统的论述。本文拟在这篇短文中讨论宋人在这方面的研究成果,并结合新出土古器物材料和不断更新的古器物学知识,对宋人著录的青铜器作一综述,期望能够说明我国古器物学研究(主要是商、周青铜器)的基础实际上是宋代人奠定的。

一类奇异的非线性椭圆型方程的正整解

对于任何自然数N≥ 3,利用Schauder不动点定理建立了一类奇异非线性椭圆型方程在RN 上的正整解的存在性 ,推广了文献 [1 ]的结果。

从图像资料看粤东客家地区的茶亭与铺递

本文利用明、清地方志及近代影像资料中的茶亭类资料,重点讨论了粤东客家地区茶亭的功能及其兴衰,并在近年公布的海外所藏图像资料中,甄别出疑似早到明代的粤东地区邮驿建筑影像,同时指出,随着近代邮政事业的成熟,官方邮驿建筑——铺递,在一定程度上与民间茶亭合流。本文还简单叙述了古代茶亭与近世兴起的茶楼之间的渊源关系。

石刻文字的著录与分类

一我国幅员辽阔,历史悠久,文物极为丰富,这是世界上任何一个国家所不能比拟的。就几千年来记载人们从事各种社会活动的现存文字看,除了书籍以外,主要还有甲骨文、金文、简牍帛书、石刻文字等,而其中又以石刻文字为多,估计有二、二十万种以上。一九八三年徐自强同志在《石刻学诌议》一文中,呼吁建立“石刻学”这门学科,并阐明了该学科的性质、研究对象和前景,这无疑具有现实的意义。把对金。