舞入京剧:1910-1920年代的跨文化创新

梅兰芳在1910-1920年的京剧改良中,受西方现代舞形式的影响,明确将舞蹈表演引入传统京剧,其历史背景是蔡元培借鉴西方文化经验推行美育,其艺术灵感来自齐如山游历欧洲的见闻,以及梅兰芳与日本、美国艺术家的直接交流。这个过程中,舞蹈代表了一种现代性美学,激发齐如山和梅兰芳转化和运用中国古典文化符号,在与域外文化的对话意识中,实现跨文化创新,产生了具有独特精神的作品。

运动的身体,行为的自我——人体运动人类学理论综述(二)

本文描述了人类学中人体运动研究的一个范式转变:从行为的观察主义视角,转变为以身体运动作为动态呈现行为的观念。在概述了这类研究的范围之后,本文批判性地审视了人类学研究相对忽视身体运动的历史,并将其置于更广泛的社会和文化理论背景中探寻原因。作为学术综述,本文将早期的方法,如身势学(kinesics)和空间关系学(proxemics);以及最近的理论和方法,如语义学(semasiology)和动作符号(action sign)的概念联系起来,并描述了语言人类学和认知人类学的交叉发展。一种整体性的“人体运动人类学”(anthropology of human movement)的出现,提出了新的研究问题,需要新的理论资源,而理论上的见解对研究人员提出了新的方法要求。如录像和丰富的转录系统,后者的例子说明媒介素养在分析中的优势。

运动的身体,行为的自我——人体运动人类学理论综述(一)

本文描述了人类学中人体运动研究的一个范式转变:从行为的观察主义视角,转变为以身体运动作为动态呈现行为的观念。在概述了这类研究的范围之后,本文批判性地审视了人类学研究相对忽视身体运动的历史,并将其置于更广泛的社会和文化理论背景中探寻原因。作为学术综述,本文将早期的方法,如身势学(kinesics)和空间关系学(proxemics);以及最近的理论和方法,如语义学(semasiology)和动作符号(action sign)的概念联系起来,并描述了语言人类学和认知人类学的交叉发展。一种整体性的“人体运动人类学”(anthropology of human movement)的出现,提出了新的研究问题,需要新的理论资源,而理论上的见解对研究人员提出了新的方法要求。如录像带和丰富的转录系统,后者的例子说明媒介素养在分析中的优势。

婆罗多,你是什么?

译者在为期一年(2015～2016)的公派访学中,先后在美国夏威夷大学马诺分校(UH at Manoa)、加州大学戴维斯分校(UC Davis)、加州大学伯克利分校(UC Berkeley)和旧金山公立图书馆浏览了各处的舞蹈馆藏,深深体会到美国学术研究的传递有序和教学的地域差异及多元维度,也读到很多世界舞蹈文化方面的优秀文章,因此希望通过其中的研究,来扩展对世界舞蹈的认识维度,同时也借此反身观验我们已有知识体系的漏洞和不足。"世界舞蹈文化系列"在篇目的择取上,不求面面俱到,但求纵深探幽,内容涉及朝韩、日本、德国、印度等特定国家,也有超越地域的舞蹈文化现象研究。每一篇文章的研究对象、研究方法和文章写法都独具特色。崔承喜作为中国同行熟悉的陌生人,在美国学者笔下,为我们展开了跌宕惊心的一生;日本舞踏产生的历史背景让人唏嘘;德国现代舞在二战前后的断裂和延续是幡然两个世界;印度传统舞蹈经历过的现代转身值得当代中国深思……所有这些文章都像延伸的触角,带着我们去感知大千世界。