明末清初画家黄向坚及其《万里寻亲图》研究

本文以历史文献为基础,结合图像和实物资料,对黄向坚、黄孔昭的生平、社会交往情况进行考察,分析其寻亲图的内容和风格,以及其事迹和画作对时人和后世产生的影响。

美国芝加哥艺术博物馆藏《溪峦丛笑图》卷的命名问题

美国芝加哥艺术博物馆藏《溪峦丛笑图》与《杨通老移居图》及杨璞无关,所谓"杨通老"可能是作画者而非画中人。此外,分析画面构成要素认定,为此画定名的重要文字依据描述的也应为《葛稚川移居图》。此画很可能继承了韩滉以来的《田家移居图》创作传统,是一幅乡村题材风俗画。此外,《田家移居图》《葛洪移居图》《西成归乐图》这些类似题材的绘画作品在流传递藏的过程中,也极易被人混淆。

守恒拓远，与时代同行——第四届“艺术市场·北京论坛”会议纪要

由首都师范大学主办,首都师范大学美术学院承办,中国拍卖行业协会文化艺术品拍卖专业委员会、艺术市场杂志社、嘉德教育中心、在艺App协办的“第四届艺术市场·北京论坛”于2019年5月25日在北京举办。

小人书,大市场——谈北京潘家园连环画交易情况

一、连环画发展及收藏概述连环画是一种以多个画面连续表现故事情节的绘画形式,在中国古代的画像石、石窟壁画、长卷绘画中大量出现并逐渐成熟,有的还配以相应的文字榜题说明内容。明清时期由于刻版印刷技术的普及和发展,戏曲、小说插图发展迅速,水平不断提高,可视为现代意义上连环画的雏形。

“美的播种者”——油画家卫天霖的艺术教育贡献

中国油画家、艺术教育家卫天霖(1898-1977)曾赴日本努力研习印象主义技法,回国后致力于油画民族化的技法研究以及美术教育事业,不仅艺术成就卓著,而且为新中国培养了大量的美术人才。作为中国油画教育的实践者和先驱者,其教育理念和历史地位值得审视与定位。

移家拟就杨通老,挈累略仿葛稚川——谈《溪峦丛笑图》的命名及其他

《海外珍藏中国名画》中收录有一卷题为《溪峦丛笑图》(图1)[1]的绢本设色人物画。从画题推测,此画应充满了欢乐祥和或轻松谐谑的气息;但仔细观察画面,整体氛围似乎并非如此,山溪之中的一群人不但殊无笑意,表情中还流露出一丝伤感的气息。

与雾的一次“亲密接触”

初冬的一天早晨，我一起床，就看到窗外白茫茫的，什么都看不见，小区里的楼房和小树好像在玩捉迷藏似的全躲了起来。

创作与美育的先行者——卫天霖艺术研讨

卫天霖(1898—1977),字雨三,山西汾阳人。1920年赴日本东京川端美术学校学习,1922年考入东京美术学校(今东京艺术大学)西洋画科,受教于藤岛武二,期间努力研习印象主义技法,成绩优异。1928年回国后,致力于油画民族化技法研究,并先后于中法大学孔德学院、北平大学造型艺术研究会、北平艺专西画系、国立北京艺专、华北大学文艺学院等学校任教。

基于PLC的护理呼吸机消毒灭菌自动控制系统设计

随着医疗卫生的发展,护理呼吸机的消毒灭菌获得关注。但该设备的应用人群过多,人力控制的方法显然落后。为了解决这个问题,此次研究在可编程控制器中添加增幅设备,并将比例积分微分自动控制算法与其融合。为了降低杂质峰的生成概率,研究在可编程控制器上添加二岔树规则;同时在比例积分微分时引入极限梯度提升进程,用以增强消毒灭菌信息的鲁棒性。最后,研究将该混合系统在Nurven数据集上进行实验,并与人工鱼群等另外三种系统进行比较。相同环境下,四个系统处理的护理呼吸机最终的细菌浓度分别为0.2/mL、0.8/mL、1.0/mL和1.5*10^(3)/mL;针对不同环境,研究进行了50次实验,混合系统的实验结果均优于广义预测控制系统。实验结果表明,研究提出的混合系统对护理呼吸机的消毒灭菌效果最优,适于保持医疗设备的卫生。

沟通南北——顾文彬在琉璃厂的艺术品购销活动

晚清,中国社会内忧外患,清王朝国力愈衰,而艺术品鉴藏和交易却得到了前所未有的发展,文人对艺术品鉴藏的热忱高涨,藏家辈出。顾文彬(一八一一—一八八九)即是苏州地区颇有影响力的收藏家。同治九年(一八七〇)三月,顾文彬候简入都,在京兼做贩书画客,他在购藏艺术品的同时,还采取“南北互销”的方式谋利,促进艺术品在南北的流通,此外,他还通过与北京地区的收藏家和古董商的交往,分享鉴藏经验,了解市场信息,促进了南北文化的交流。

清末民初西方人在京购藏艺术品的主要场所研究

清末民初的北京商品经济发达,尤其是古玩业又发展至一个新的高峰。北京作为全国文物集散的中心,成为在此工作生活的西方人购藏艺术品的最主要目标城市,遍布京城的古玩店、挂货铺和庙会集市是他们频繁光顾的主要商业场所。本文旨在系统梳理各类专营文物的古玩店和品种更为庞杂的挂货铺等固定店铺及其经营者,定期举行的庙会、集市,归纳总结其经营特色。籍此既可还原这一时期中国文物流失海外的具体过程,又能加深对北京社会生活史与商业经济史的认识。

清供真宜岳雪楼--孔广陶、孔广镛的书画鉴藏活动

清中期以来,广东经济日益繁荣,收藏资金的充足与人们文化水准的提高,带动了此地的艺术品鉴藏风气兴起,藏家辈出。继吴荣光、叶梦龙、潘正炜、伍元蕙之后,孔广镛、孔广陶兄弟作为孔子后人,家学渊源,继承祖志,积极投身书画古籍、碑帖钱币等古物的收藏活动。本文主要以《岳雪楼书画录》为依据,参阅家谱、方志、诗文别集等其他相关文献,试图从孔广陶、孔广镛兄弟的家世生平、书画鉴藏品味与心态、鉴定经验、藏品来源与去向等方面入手,全面还原孔广陶、孔广镛的古书画鉴藏活动。

守恒拓远 与时代同行——第四届“艺术市场·北京论坛”会议纪要

首都师范大学自2013年成功举办首届'艺术市场·北京论坛'以来,在艺术市场学界与业界赢得了良好声誉。此后论坛每两年举办一次,构建了卓越的学术品牌,产生了深远的社会影响。今年,首都师范大学再次邀请到国内外艺术市场领域的学界与业界专家齐聚北京论坛.

集古大成,自出机杼——元代画家对复古思想的理论和实践

重视古代传统是中国文化的特色之一。每当社会变迁、文化失范之际,人们总是转而从古代经典中寻求匡正时弊的良策。思想史上,孔子复兴周礼;文学史上,唐代韩愈、宋代欧阳修领导的古文运动都留下了光辉篇章;绘画史中,北宋末期的复古风潮、元代赵孟頫的'古意'论也都取得了巨大深远的影响.

孝著丹青 神留宇宙——黄向坚及其《万里寻亲图》

一、黄向坚的“万里寻亲”事迹及影响 万里寻亲作为一种文化典范,可以追溯到晋代,宋元以来记载万里寻亲的事例渐多。就文献数量而言,记述万里寻亲的故事在明清之际有大量增加的现象。①明洪武年间的旌表已清楚标出“万里寻亲”做为一种孝行的范畴,晚明蔡保祯的《孝纪》亦特别标出“寻亲孝纪”一类。可见,万里寻亲至明代已成为一种普遍被认知和接受的孝行典范。明清士人对于万里寻亲的孝行有深刻的认同,并乐意义助成全,更不吝以文字宣扬,也因而促成了大量的文艺创作与实践。

田园松菊,归去来兮——中国古代绘画史中的陶渊明

陶渊明,又名潜,字元亮,世称靖节先生,浔阳柴桑(今江西九江)人,东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军等职,最末一次出仕为彭泽县令,八十多天便弃职而去,从此归隐田园。他是一位重要的田园诗人,亦堪称古今隐逸诗人之宗。陶渊明作为中国古代一个重要的文化象征符号.

清代宫廷瓶莲图像研究

有清一代,内廷集中了数量众多的画家,他们在继承前代与吸收西方外来风格的基础上创作出大量艺术作品,形成了富有时代特色的宫廷绘画艺术。清代皇帝在对其给予大力支持与赞助的同时,也在不同程度上干预院画的创作,画样及稿本俱要先呈送皇帝过目,题材、内容、风格等获得批准之后才能开始创作。

莫负平生莫问天——纪念尚爱松诞辰100周年兼论其学术贡献

尚爱松(1918-2006),江苏省铜山县人。1937年考取国立中央大学中文系。1941年毕业后,曾在重庆清华中学执教一年,而后进入国立北平研究院史学研究所,为研究生兼研究助理,1948年晋升为助理研究员。中国科学院成立后,曾在院部工作,一度负责国际科学联络等行政事务。1956年调入中央美术学院,1961年又调中央工艺美术学院(今清华大学美术学院),是两院史论系创办者之一。1981年被聘为北京文物古迹保管委员会委员。