社会主义精神文明建设与中国近代思想遗产——关于中国近代思想遗产批判继承的问题

社会主义精神文明建设与中国近代思想遗产的关系问题,实际上就是一个中国近代思想遗产批判继承的问题。在当前社会主义初级阶段,由于我们的精神文明建设“必须是推动社会主义现代化建设的精神文明建设,必须是促进全面改革开放的精神文明建设,必须是坚持四项基本原财的精神文明建设”,我们对中国近代思想遗产的研究,就必须在党的基本路线的指引下,从下列三个方面进行考察,看其在坚持四项基本原财、实现四化、振兴中华、统一祖国的伟大事业中究竟起着何种作用,始能判别其有无批判继承的必要和可能。

学习《邓小平文选》和十三届四中全会公报的体会

一我们要实现四个现代化,建设有中国特色的社会主义,首先必须认识到,“四项基本原则是立国之本,必须毫不动摇始终一贯地坚持”,把反对资产阶级自由化的斗争进行到底。中国近代历史发展的规律证明,在半殖民地半封建的中国,由于帝国主义和封建主义的强大以及民族资产阶级的软弱,旧民主主义革命不能完成反帝反封建的任务,中国人民只有在中国共产党的领导和马列主义毛泽东思想的指导下,经过新民主主义革命,建立人民民主专政,走社会主义道路。

《实践论》对研究中国近现代史的指导意义

毛泽东同志的《实践论》是他在认识和改造中国这个半殖民地半封建社会客观世界的过程中,创造性地运用马克思主义认识论所取的经验总结和哲学概括。它不仅在当前我们开创社会主义现代化建设新局面中将起着巨大的指导作用,而且对于我们研究中国近代现代历史发展规律也是有其指导意义的。

论甲午战争前官督商办企业的发展前途与经济效益

官督商办企业在甲午战争以前曾是盛极一时的,也起过一定的积极作用。它在中国资本主义经济发展过程中,是前进了一步。然而其发展前途及其经济效益究竟怎样?这是本文所要考察的问题。

十九世纪五十年代前后的社会主要矛盾与太平天国政权的性质

太平天国究竟是农民政权,还是封建政权?这是近年来史学界争论不决的问题。倡为封建政权说者振振有词,自认为是根据马克思列宁主义的基本原理,又有史实根据的。其实,他们的所谓论据,从辩证唯物主义和历史唯物主义的观点看来,原是值得商榷的。第一,他们自称系依据马克思所说的革命暴力“是每个孕育着新社会的助产婆”并不能创造一种新的社会制度的观点来论证太平天国政权的封建性的;但不从当时半殖民地半封建社会主要矛盾发展的特点出发,考察其反封建反侵略的民主革命性。结果理论脱离实际,把太平天国起义与历代农民战争视同一样,连革命暴力这一“助产婆”的作用也否定了。

李秀成的投降变节并不是偶然的

关于李秀成的评价问题,自从戚本禹同志揭发其投降变节的史实后,在史学界重新展开了讨论。首先是罗尔纲同志写了《忠王李秀成苦肉缓兵计号》一文,来进行反驳。他从主观臆揣出发,搜集了一些有关史料,力图证明其投降并不是真的,而是一种伪降。接管又有一些同志,在大量史实下虽不得不承认李秀成被俘后是投降变节了,但又从时代的局限性和阶级局限性两方面来替他辩护。有的说他是从“保部爱民”思想出发,不能骂他为叛徒。

关于中国近代历史人物評价的問題

(一) 我们对于历史人物的评价,首先必须认识,人民群众是历史的主人。他们是社会财富的创造者,是社会最重要的生产力。在阶级社会里,人民群众的革命斗争又是历史前进的动力:当生产关系与生产力间的矛盾,剥削阶级和被剥削阶级间的矛盾。

毛主席的“矛盾论”对研究中国近代现代历史发展规律的指导意义

毛泽东主席的名著“矛盾论”不仅是指导中国革命运动最好的指南,而且是研究中国近代现代历史发展规律和中国近代现代革命发展规律最好的指南。因为:第一、“矛盾论”是毛主席应用马克思列宁主义的普遍真理与中国革命实践相结合的产物,它不仅阐明了马克思、恩格斯、列宁、斯大林的唯物辩证法的观点,而且具体的教导了我们,如何深刻的完正的运用辩证法来研究事物发展的矛盾。这样就给予我们用科学方法来研究中国近代现代历史问题以最好的典范。

“中苏會談公報”的偉大國際主义精神——兼批判南共在國际关系中的修正主义观點

(一) 八月三日毛泽东主席和苏联部长会议主席赫鲁晓夫在北京所发表的会谈公报,进一步加强了中苏友好同盟、互助关系,巩固了以苏联为首的社会主义陣营的团結。这种无产阶級国际主义的团結,是制止侵略战争,維护世界和平的强大力量。自从十月革命以来,历史发展的主要潮流,就是由資本主义向社会主义的过渡。十月革命的腾利开辟了世界无产阶級解放的道路,也开辟了一切被压迫民族解放的道路。它把全世界一切国家中的被压迫阶級和被压迫民族的斗爭联合起来,建筑了一条从西方无产积极革命到东方民族解放运动的桥樑。这就是以苏联为首的反对帝国主义的革命战线。十月革命四十一年来,尤其是在第二次世界大战后的十三年来。