台湾福佬与客家族群融合略论

随着台湾移民社会逐渐由定居社会转化,移民之间的关系出现一定变化,逐渐进入一个互相融合、互为渗透的新阶段。文章从"福佬客"的形成、民间信仰的融合、民间习俗的调适以及婚姻血缘的互通几个方面展开论述,说明台湾福佬与客家两大族群在冲突中接触、交流,逐渐走向融合的过程。

城市发展中非物质文化遗产保护问题研究——以泉州为例

城市是人类聚居的场所,在人类漫长的生活生产中逐渐汇集了众多的物质和精神财富。城市历史文化遗产的保护已成为人们关注的焦点。作为构成我国城市文化遗产主体的非物质文化遗产,以其独特的方式以及自身的文化优势在城市发展以及经济、社会生活中扮演重要的角色,是最能体现我国历史文明和民族传统的特色和优势。如今非物质文化遗产的保护与抢救工作已经引起人们的重视,如何对其进行科学有效的保护,使非物质文化遗产的保护融合于整个城市的发展与现代化的进程之中,成为当前非物质文化遗产保护需要深入思考的重要课题。

浅论闽南泉州文化资源与产业化开发

闽南文化是福建的地域文化,泉州是闽南文化的富集区、核心区,拥有丰富的文化资源优势。要将这些文化资源优势转化成产业优势,推动泉州文化产业的发展,形成新的经济效益,需要对文化资源进行客观评价,而且需要有创意、高新技术与现代化的商业运作方式等为支撑。正确认识文化资源与文化产业关系,提供闽南泉州文化资源产业化的路径选择具有非常重要的现实意义。

泉州历史文化保护与城市发展初探

历史文化是城市发展的灵魂和生命,失去了历史底蕴和文化内涵的城市,就失去了城市生存和发展的根基,失去了城市自己的特色。在经济快速发展的大背景下,历史文化名城泉州在城市发展中,如何塑造具有泉州历史文化特色的城市风貌,就有了重大的时代意义。本文通过剖析泉州城市发展过程中面临的挑战,借鉴名城苏州与德国汉堡在城市发展过程中历史文化保护的成功经验,提出泉州历史文化保护与城市共生发展的若干对策。

冲突与融合:中西文化交流的历史回顾

中国文化是中国各民族在长期共同生活中创造的,对世界产生过重大影响,中国文化与西方文化一同为人类文明进步作出了突出贡献。中西文化交流的历史十分悠久,无论是从明代"东学西渐"到"西学东渐"与"中学西传"的并行,还是到近代中西文化的交流,中西文化交流的历史始终是中西文化冲突与融合、输入与输出相随相伴的历史。因此,正确认识当代中西文化交流,对推进中国文化建设有重大的借鉴意义。

闽南传统村落的保护与发展——基于岵山传统村落的调查

传统村落以其独特的整体面貌体现了特有的地域文化价值。然而,在社会经济高速发展的背景下,传统村落消亡危机已经浮现,保护与发展成为当前的重要课题。岵山传统村落是闽南地区唯一遗存较为完整的千年古镇,分布着众多的古建筑与人文历史遗迹,极具典型性。本文以岵山传统村落为例,梳理该村落保护与发展的现状,分析其面临的严峻问题,从而进一步探讨如何更科学有效地保护与发展岵山传统村落。

发挥闽南文化优势,促进泉台文化交流与发展

闽南文化是中华文化的重要组成部分,在海峡两岸文化交流中具有独特的地位和优势。泉州是闽南文化的重要发祥地。随着海峡两岸交流的日益频繁,泉台两地文化交流逐渐升温。发挥闽南文化的优势对于促进泉台文化交流与发展有积极的作用。当前,要通过创新文化交流模式,整合对台文化资源,建立经常性交流机制,抢救、保护、普及和传承本土传统文化,拓宽文化合作领域等途径,进一步深化泉台的文化交流。

泉州古城保护的探索及其启示

在城市不断发展更新的同时,保护好有价值的城市文化遗产是我们应当担负的历史使命。如何更好地传承古城文脉是个永恒的话题。泉州在古城保护过程中积极探索,通过固态保护、活态传承、常态呈现等有效实践,使古城保护稳步推进。如何发掘与活化泉州古城的历史和文化价值,促进古城可持续保护和发展,具有重大的时代意义。本文分析了泉州古城保护过程中面临的矛盾与压力,提出若干对策及应注意的几对关系。

闽南民俗文化的特征及其可持续发展

处在闽南文化意识形态"宝塔"低层的闽南民俗文化,是中华民俗文化的一个支流,具有中国传统民俗文化的一般特征,在许多方面也带有显著的地方特色。在国家提出振兴海西战略的新的历史时期,闽南民俗文化的可持续发展更是面临着一个绝好的机遇,应当大力加强建立健全民俗文化引导扶植政策,强化传统民俗文化与先进文化的结合点,强化优秀民俗文化的宣传教育与发掘传承,强化民俗文化的原生态流传和环境保护,强化民俗文化的对外交流与借鉴创新,确保民俗文化的健康可持续发展。

社庙游神与族群文化的重构——以莆田黄村庄姓宗族的个案研究

以大欺小、恃强凌弱是动物生存的天性,也是人类的本性,因而"大姓欺小姓,强房欺弱房"也就成为中国村落社区宗族关系的一种普遍特征[1]。本文试图在田野调查的基础上,以福建莆田黄村庄姓宗族为例,对黄村庄姓宗族生存的社会环境、村庙神域、游神仪式及族群文化重构等作一初步的探索。莆田黄村是以黄姓宗族为主、同时辅以庄姓宗族的村落。庄姓宗族在经济、政治上明显劣于黄姓宗族,属于弱势族群。但是在文化的展示上、宗族意识的彰显上庄姓宗族却不逊色于黄姓宗族。庄姓宗族通过传统的元宵游神活动,展现宗族意识,实际上是体现了弱势族群不屈服于自己现有地位,对强势族群的一种本能抗争。

儒家孝文化与和谐社会的建设

儒家文化中的孝文化是中国社会的特色传统,它既有积极的一面,又有消极的一面。在我国从传统走向现代化的转型期,我们该如何看待传统孝道在构建社会主义和谐社会的地位与价值,如何解决旧道德规范与社会主义市场经济的冲突,如何在碰撞、磨合中重建当代的道德文化,重塑我们时代的伦理精神,其实正是每一个中国人所面临的道德选择,批判地继承封建孝道思想自然是一项重要任务。

闽南马巷池王信仰及其民俗文化强镇

马巷兴起与池王宫有关,池王宫供奉的神明池王爷是仁、义、智、勇、善、诚的化身。由于池王宫、池王爷的缘故,偏僻小地马巷得以兴起。农历六月十八是池王爷神诞,这是马巷最重要最热闹的节日,这一天演示着隆重的宗教仪式和开展形式多样的宗教活动。池王信仰在台湾地区有许多信众,在台湾各地建有池王分灵庙宇,池王信仰文化成了两岸民俗文化重要交流内容。以池王信仰为核心的民俗文化是马巷的优势也是发展契机,马巷可通过再放民俗异彩达到文化强镇。

苏轼《临江仙·夜归临皋》与辛弃疾《西江月·遣兴》比较谈

宋朝词人苏轼与辛弃疾都被称为"豪放派"的代表人物,本文以苏轼的《临江仙》和辛弃疾的《西江月》这两首词为例,比较两位词人在创作风格上的异同。

直驱永磁同步风力发电机侧系统建模及仿真

为深入研究直驱永磁同步风力发电机组的高性能控制,研究了直驱永磁同步发电机侧系统构成、原理及建模方法,分析了风力机与永磁同步发电机、电压空间矢量(SVPWM)整流原理及其建模,基于双闭环PI控制搭建了机侧系统仿真模型。通过仿真与分析,证明了双闭环PI控制策略在4种不同风速下实现最大功率追踪的可行性。该系统模型的建立为机组高性能控制的研究打下基础,对于深入理解直驱永磁同步风力发电系统运行原理及推广应用具有重要意义。

直流微电网储能系统双向DC-DC变换器相位控制策略研究

针对直流微电网储能系统在充放电模式切换时出现的能量回流现象,设计了一个双全桥式双向DC/DC变换器,采用非线性PI控制技术与内外移相角联合控制相结合的控制方式,解决能量回流问题。建立仿真模型,并在采用传统PI移相控制器和非线性PI移相控制器下进行高电压侧输出的启动响应曲线对比分析,最终得出双全桥式双向DC/DC变换器的能量由高电压侧向低电压侧的能量回流状况,仿真结果验证了所采用控制策略的有效性。

非物质文化遗产保护的若干思考

文化可分为物质文化与非物质文化。长期以来人们特别关注文化的物质层面,即物质文化,却轻视了蕴含在物质文化中的思想价值与精神内涵,即非物质文化的重要意义和价值。直到上个世纪九十年代,对于非物质文化遗产的保护才逐渐进入人们的视野中。非物质文化遗产具有无形性、活态性及传承性等主要特质,极为脆弱,保护难度大。闽南泉州是非物质文化遗产的富集区,在快速发展的城镇化过程中如何更好的保护与合理利用非物质文化遗产尤显重要。本文以我国非物质文化遗产保护为背景,结合闽南泉州非物质文化遗产保护现状,剖析问题,以期对我国非物质文化遗产保护有所借鉴。

兆瓦级直驱永磁风电系统最大功率输出柔性并网控制

为提升兆瓦级永磁风电系统并网效率,研究电网电压定向矢量控制最大功率柔性并网策略,实现了电压-电流双闭环SVPWM控制;采用单同步坐标系软件锁相环技术,实现网侧输出电压与电网电压同步,以获得电压稳定和最大功率输出。4种不同风速下并网性能的仿真结果表明了电网电压定向矢量控制最大功率柔性并网策略的有效性。

永磁同步电动机在电力行业中的替代应用

永磁同步电动机相对于异步电动机有着很多的优势,使永磁同步电动机在电力行业有着较多的应用。本文首先介绍了永磁同步电动机的结构特点以及其优势,进而介绍了永磁同步电动机在电力行业中的替代应用,提出了永磁同步电动机发展的历史机遇,希望对了解永磁同步电动机有一定的帮助。

看大报如何办副刊

我受报社领导的委派,就如何办好《山东交通报》月末版(综合文艺副刊)去首都学习考察。先后走访了《人民日报》、《中国青年报》、《经济日报》。

闽南文化资源产业化转化研究

文化资源是文化产业发展的源泉与基础,而文化产业又为有效保护利用文化资源提供经济支持,二者关系密切。闽南文化是独特的地域文化,拥有丰富的文化资源优势,要将这些文化资源优势转化成产业优势,推动文化产业的发展,形成新的经济效益,真正实现依靠文化资源带动文化经济,在这个过程中不仅需要对文化资源进行科学客观评价,而且需要有创意、高新技术、市场运作、人才等要素为支撑。