客家童谣的艺术特色

客家童谣如客家山歌一样,是客家文学的又一奇葩。它还是客家人用来教育儿童,使之健康成长的一种好教材。本文引用和分析了流传在梅州市、惠州市和台湾省的许多客家童谣,从结构形式和语言特点等方面概括了客家童谣的艺术特色。我们可以从中了解客家文学、客家文化和客家民俗的一些侧面,也可以了解客家人重视知识、重视教育的崇高风尚,对发扬传统文化,有一定的帮助。

客家妇女与客家山歌

本文评介了客家山歌(特别是客家情歌)内容和形式方面的特点,并以此为主线,以梅县、兴宁、五华、丰顺等县的传统客家山歌为例,论述了客家山歌与客家妇女的密切关系;客家山歌与民谣如何咏唱客家妇女的美德;客家山歌如何倾吐客家妇女过去的苦难。客家地区(为现在的梅州市)素有“文化之乡”、“山歌之乡”的美称。客家妇女与客家山歌结缘,从这个侧面,我们可以了解客家文化和客家民俗的一个特色。

客家人学普通话的难点

(一) 由于历史上的种种原因,现代汉语仍存在严重的方言分歧。我国目前有八大方言:北方方言(以北京话为代表)、吴方言(以上海话为代表)、赣方言(以南昌话为代表)、湘方言(以长沙话为代表)、客家方言(以梅县话为代表)、闽北方言(以福州话为代表)、闽南方言(以厦门话为代表)和粤方言(以广州话为代表)。在广东,并存着粤方言、客家方言和闽南方言。就惠州来说,同时通行客家话、广州话和由客家话、广州话、本地土话混合而成的惠州话。周恩来总理早在一九五八年就曾经指出:“

语言美与语法

语言是交流思想的工具,是用来表达思想感情的。语言美是受人的思想直接支配的,许多思想修养好的人说话总是和气,文雅和谦逊。这也正是我们中华民族精神文明的一个重要标志。语言表达心灵,语言美是心灵美的表现,是行为美的先导,而心灵美是其他之美的保证。建设社会主义精神文明,核心是心灵美,然后才有语言美。

惠州:独特的客家文化景观

本文从客家文化的角度,阐述了惠州市的开放改革对客家传统的影响,文章从语言、娱乐、饮食等方面的特殊变化,讨论了惠州新客家意识的表现和成因,在不同程度上展现了当代惠州客家人的民情风貌。

梅县话口语语法的特殊性

客家人原是黄河流域一带的居民。广东的客家人与中原民族同出一源同生一根,他们因战乱和天灾经历数代辗转迁到广东东北部山区生活。梅县则是客家地区的中心。由于历史、文化、地理、民俗等诸方面因素的影响,梅县话作为客家话的代表,无论语音、词汇、语法都己自成体系,与普通话和其他方言比较,都存在着许多差异,书面语语法虽然差异最小,但口语语法有许多不同之处。现就梅县话口语语法的特殊规律分述如下:

客家话单音词同普通话合成词的关系

客家话(本文以梅县话为代表)有很丰富的单音词。同普通话合成词比较,可以发现客家话单音词同普通话合成词有密切关系:客家话的单音节词有不少是普通话联合式合成词、偏正式合成词、补充式合成词和附加式合成词的紧缩形式。客家话的单音节词与普通话的述宾式合成词、主谓式合成词却没有直接关系,也就是说,普通话的述宾式合成词和主谓式合成词不可能紧缩成客家话的单音词;普通话里由两个相同的词根相叠而成的、表示人的称谓的重叠式合成词,在客家话里则不重叠,即用一个词根的单音形式再加一个虚化的前缀,但不能以单音的形式出现。(一)客家话里的许多单音词是普通话里联合式合成词的紧缩形式(括号内的词是普通话词,下同)。如:厌(厌倦、厌烦)、眼(眼睛)、赔(赔偿)、咳(咳嗽)忍(忍耐)。

浅释形声字表音表义的矛盾现象

汉族是世界上具有悠久文明历史的民族之一。汉字同美索不达米亚的楔形文字、埃及的圣体字、中美洲马雅人的图形文字一样是世界上渊源最古老的文字。楔形文字创立于公元前3000——2600年间,初为苏美利人所用。这种文字起源于简单的图画,有几百简单符号都是表意的。这种文字后来于公元前3000——600年间为巴比伦人所借用,几经改造使成为一种一半表意一半表音的复合字。

谈谈《新编现代汉语》的语法体系

“现代汉语语法”是高等院校中文系的一门基础课。它主要是从理论上认识并掌握语言格式上的结构规律,并利用这些规律来指导、调节我们的语言实践,提高语言修养。解放以后,由于许多语文工作者的努力,不少院校或个人都先后编写过许多教材,发表过许多有关论著。一九五五年暑假,初中语文采取《文学》和《汉语》分家的教学方法,《汉语》的语法教材采用了由张志公同志主编的《暂拟汉语教学语法体系》(下简称《暂拟体系》)和《语法和语法教学》

客家话名词后缀的音变和义变

客家话名词常常带有后缀。这种后缀在口语里有音无字,一般读轻声(本文以梅县话为代表)。它的音节在书面上一般用“子”来代替,其韵母都是[ε]①,但声母因前一音节的韵尾的不同而发生音变。这种音变,有如下几种情况: 1、以-ng收尾的名词,其后缀读[ηε]。如:蜂[ηε](蜜蜂)、缸[ηε](水缸)、笔筒[ηε](笔筒)、钟[ηε](时钟)、镜[ηε](镜子)、窗[ηε](窗户)……。 2、以-n收尾的名词,其后缀读[ηε]。如:盘[ηε](盘子)、毡[ηε](毛毡)、凳[ηε](板凳)、信[ηε](信)、孙[ηε](孙子)、间[ηε](里屋)……

客家话的几个语法特点

客家话和普通话同出一源,它们的语法现象都有许多相同之处。但是,客家话毕竟是现代汉民族的一种地方语言,它同民族共同语——普通话,无论在语言、词汇和语法等各个方面都有许多差异。尽管语法上的差异最小,但在大同中仍有小异,试看如下几个方面:一、程度副词能修饰限制名词在普通话里,名词的语法特点之一是不能受程度副词的修饰限制。如不能说“很水”、“很树木”等。但客家话的程度副词常常可以修饰限制名词。主要有如下几种情况:1.能受程度副词修饰限制的名词是形容词的兼类.

客家祖居的堂号和堂联

客家氏族堂号和堂联源远流长,内容丰富,包含着深刻的文化内涵。客家堂号和堂联中的地名,是客家人中原的发祥地,堂联的内容涉及祖宗迁徒经历、氏族宗风祖德和先辈的许多佳话典故。罗香林在《客家源流考》中说:“客家最重视族谱,而谱之为体,必溯其上世迁徒源流,故欲论客家之源流,不能不聚其谱乘以资归纳。”堂号和堂联是族谱的高度归纳,是族谱的“微型缩影”。这些堂号和堂联为客家文化、客家历史和客家民俗的研究提供了许多宝贵的资料。