五代巡检研究

巡检作为官称大体始于中晚唐 ,五代时 ,已逐渐形成按行政级别分层设置的模式 ;此外 ,在盐池产地、交通要道和军队中也大量设置。充任巡检使者的身份地位高低不等 ,但都由武将充任。五代巡检使所带之兵由几百至几千人不等 ,甚至有带上万名兵士的 ;所带兵种有禁军、州兵、乡社兵 (民兵 )等不同种类。五代巡检作为一种差遣 ,其设置、任命都体现出政府加强中央集权的意图 ,这一制度对宋代也产生了深刻影响。

再论唐代的斋郎与挽郎

文章主要针对黄正建、毛汉光等学者对唐代斋郎与挽郎研究的不足,进行的补充论证。结论为:唐代斋郎具体可考者达670多人;斋郎和挽郎的充任年龄与制度规定存在差异;二者都要守选;唐代还存在女性充任斋郎的例子,唐代斋郎的释褐官职以中央事务官和地方官为主。

德政碑与唐代州县官员的政绩书写

唐代考课条文强调州县官员的税收、垦田、户口增减政绩以及官员清白、清勤的生活、工作作风。与之相较,德政碑所书州县官员政绩,却是强调其所应该具备的儒家品德修养、境内社会秩序、对民众的礼义教化、鼓励农桑和赋役税收问题;考课条文所没有提及的发展工商业、灾异现象及祈神灵验等,却被德政碑书写为善政;有的碑文所述官员政绩,还与考课条文的精神旨意相悖,如税收力役、垦田等问题,反映了民间和官方对于一位州县官员的评价标准存在差异。此外,德政碑的政绩书写内容,细化并深化了我们对"四善二十七最"纲领性考课条文的认识。

论唐代乳母角色地位的新发展

与前朝相比,寺观奴婢和雇佣成为唐代乳母的新来源;其社会角色除传统的乳哺、参与家务劳动外,还有辅助教育的功能;唐代,皇帝、太子乳母的爵赏实现了制度化,一般封以"夫人"邑号,封赏对象逐渐扩大;随着儒家礼法的逐渐下移,唐朝士人已基本接受了为乳母服丧、封赏乳母的制度规定,礼敬乳母在唐代成为一种主流的价值观念。最后,探讨了引起这些变化的制度因素和社会原因。

中晚唐河北举子研究

中晚唐时期,河北藩镇与朝廷的对峙,对当地士人的科举态度和追求、科举仕进情况以及应举的政治背景都有重要影响。河北地域(特别是幽州镇)在中晚唐时期涌现出大量士人,科举成为他们出入河北藩镇的合法渠道,并成为促进河北地域汉文化发展的制度因素。

唐代乡族势力的地方政治参与——以德政碑为中心

文章利用德政碑,探讨了唐代以耆老为代表的乡族势力其地方政治的参与情况,大体有三:为藩镇和州县官员申奏刻立德政碑,上书反映当地官员的治绩或败绩,干涉地方官员的去留。透过德政碑,可以看到唐朝的国家监察非常重视利用基层力量来制约地方官员,一则给予他们较大的权力,可以直接上书朝廷,到朝廷请愿,或者向巡察使等反映当地情况,甚至可以直接干涉当地官员的去留,从而直接或间接影响地方官员的升迁;二则地方官员的序迁除授,晚唐中央也重视向以耆老为代表的地方民众核实该官员的治绩是否属实,自下而上与国家自上而下的监察体制相辅相成。德政碑从更深的层次揭露了唐代国家与地方社会的互动渠道和方式。

唐代夫妻分葬现象论析——以墓志铭为中心

文章运用墓志材料,探讨了影响唐代夫妻分葬的文化现象,大致因素有:宗教信仰、妇女结婚后无子嗣、打搅亡灵禁忌、再嫁、占卜和时辰禁忌等。可见,唐代在夫妻合葬这一主流文化背景下,仍然存在着诸多次文化潜流,它们对主流文化的冲撞,形成了唐代夫妻关系和丧葬文化的多元性局面。

论唐代举子的科考消费

唐代举子出门应考,其科考消费内容大体包括:物质消费和精神文化消费两大类。通过这些消费内容,可以看到其典型的消费特色:注重消费的品味和结构,通过消费某些特殊物品来彰显自己的身份地位,追逐消费时尚,典当和赊欠消费现象突出等特色。

《新唐书·公主传》拾遗补正

本文在前辈学者们对《新唐书·公主传》校补的基础上,充分利用石刻史料对《新唐书·公主传》中的部分错误进行再校正,并补充几位漏载的公主和一些记载简略的史实。

唐代举子科考旅费来源探析

唐代举子科考旅费的来源途径,除家庭财产的支撑外,还有亲戚朋友馈赠、朝廷和地方政府资助、民间资助、丐食和举子自挣钱财等。朝廷的资助多发生在安史之乱以前,属于象征性行为,并不能从实质上解决举子的经济困境;而地方政府的资助则多发生在中晚唐,资助金额可观,并形成了一定的资助制度,但地域一般局限于南方;民间资助则属于个人的自发行为,没有形成固定的资助组织和资助形式。

墓志所见唐折冲府卫官

唐代折冲府"以三百人为团,团有校尉;五十人为队,队有正;十人为火,火有长"①.其中,"每校尉,旅帅二人,每旅帅,队正、副队正各二人"②.可见,团、旅、队、火为折冲府的基层组织,团之校尉、旅之旅帅、队之队正、队副为折冲府的基层带兵将领.既然如此,他们的官称性质如何?[日]西村元佑根据大谷文书第一二六号认为:唐代折冲府队副有上、中、下三等,因此推测折冲府校尉也有上、中、下三等;如果是上队副,就是从九品下的职事官,如果是其以下的队副,则是流外官了③.大陆学者李方认为:折冲府之中府或下府"队正也应无品级,校尉则为品官","旅帅以下非官员"④.以上学者的观点存在出入,事实上,"诸卫和折冲府的校尉、旅帅、队正、副队正是卫官"⑤.

《新安文献志》所收《程岩勋德碑》辨伪

《新安文献志》所收撰于后唐天祐十一年(914年)的《程岩勋德碑》,实则节录、删改唐永泰二年(766年)所刻《唐李宝臣纪功碑》而来,为伪碑。《新安文献志》在《程岩勋德碑》和程岩之父《程士庸墓志》后所附的程敏政按语,疑点重重,分析表明《程岩勋德碑》可能是程敏政伪造的碑文。

略论唐代举子的家庭关系

文章探讨了唐代举子与父母、妻子儿女、兄弟姊妹和妻族的关系,认为:由于全家人聚焦科举,增强了家庭内部的凝聚力和向心力。但是孝亲观念和丧服制度牵制着举子的应考,部分妻子对举子施加精神压力、举子为了科考胜出不惜牺牲妻子和儿女的情感,夫妻之间长期分居,家庭在科举制度下也面临着新的挑战。

试论唐代落第举子的出路选择

唐代落第举子出路主要有寻求入仕、回家归耕、经营商业、皈依宗教、隐居他乡以及从事教育等。唐代落第举子的出路选择,受到政治制度、社会经济发展程度、思想观念和家庭环境等因素的制约和影响。

墓志所见隋末唐初的杨素后裔

近年来新出土的杨素子嗣墓志,揭示了隋末唐初杨玄感兵变后杨素孙子杨台在其父亲"屯故"的庇护下躲过灾祸幸存下来的经历,以及在唐代初年的为官情况;杨素女儿、孙女等女性后裔则被没入掖庭,有的成为唐高祖、唐太宗的嫔妃。结合传统文献和杨素之弟杨岳墓志,还可以发现隋末唐初杨素家族内部的分裂。

探讨唐代举子科考的日常生活及思想意识——《唐代举子科考生活研究》简介

由中国社会科学院历史研究所刘琴丽博士撰写的《唐代举子科考生活研究》，于2010年8月由社科文献出版社出版。应本刊之约，刘琴丽博士自撰此稿，对《唐代举子科考生活研究》一书的篇章结构、主要内容和观点等进行了介绍。

地表水和污染源样品分析中有关分析项目之间的比例关系探讨

对地表水和污染源水样中高锰酸盐指数、五日生化需氧量、化学需氧量及总氮、硝酸盐氮、亚硝酸盐氮、凯氏氮、氨氮、有机氮之间的比例关系进行探讨,分析他们之间的比例关系,数据的可比性具有一定的意义。

陇南公路水毁灾害频发之后的几点思考

近年来陇南公路水毁灾害频发,本文就陇南公路水毁的原因及防治措施谈谈笔者的看法。