王通的政治道统论

王通思想的一个核心是对政治道统的思考。这种思考可以表述为两个问题:政治道统的内涵为何?政治道统的统序为何?王通论南北朝正统回答了第一个问题。南北朝互争正统,皆认为自身保有政治道统。但南朝虽有前代文物典章,但尽失王道,最终不仅失去了正统,也失去了政治道统之所在;北魏虽然是夷狄政权,但因其践行王道,故最终获得了中国正统,并保有了政治道统之内涵。政治道统之承载不在典章文物,不在夷夏之别,而是王道实践。王通论三代两汉之取舍则回答了第二个问题。王通认为二者虽然有高下之区别,但都是王道政治的展现,都是政治道统的组成环节。政治道统的统序非是孤立的三代,而是三代、两汉以及后代王道实践的集合。

中国古典政治文化的一个研究方向——评《中国古代宇宙观与政治文化》

在各种对中国古代思想史研究的著作中,秦汉间的历史变革常常为学者们关注,这个从封建王国制度向郡县帝国制度的转型过程不仅建构了中国文明的基础框架,还产生了一系列具体而成熟的政治社会制度。这也被海外汉学家们关注,恰如朱渊清教授在本书开篇的《早期中国研究丛书序》中指出,西方汉学家不仅用'早期中国'指代上文提及的历史变革时期,也借此展现'早期中国经历了从文明起源到文化初步成型的成长过程,这个过程实际上也就是中华民族的形成过程。可以说,早期中国不仅奠定了中华文明的基础,也孕育、塑造了此后长期延续的传统中国文明格局'。