试论康德的“审美无利害”

在西方 ,美学 (Aesthetica)一词 ,来自古希腊的“Aesthetikos” ,意思是感觉学。 175 0年 ,鲍姆嘉通以“美学”(Aes thetica)为其研究感性认识的新学科命名 ,在西方美学发展史上的贡献 ,功不可没。他填补了唯理主义哲学体系的一个漏洞和缺陷 ,那就是感性世界里的逻辑 ,并把美学推向科学系统的大门。但实际上 ,鲍姆嘉通并没有真正使美学成为一门独立的科学 ,他当时还只是把美学作为认识论的一个分支。真正使美学独立出来 ,第一次在哲学历史里严格地、系统地为“审美”划出一独自领域 ,使之成为一门新的科学的则是康德·咿曼努尔 (Kant,172 4— 180 4) ,而完成这一工作的标志就在于《判断力批判》一书的出版。该书上卷“审美判断力的批判”第一节“美的分析”中的第一个重要命题就是“审美不涉利害” ,这个命题在康德美学体系里的重要性显而易见 ,因为康德就是在此基础上建立起先验美学的大厦的 ,而它对后世的也有着十分深远的影响 ,故本文以此为论析对象 。

皮朝纲禅宗美学三书研究对象的学术意义——从禅门居士王维被赋予“南宗之祖”说起

禅宗大师与笃信禅理的居士在书画领域的著述和美学主张,是禅宗从哲学层面进入到诗性生活的具体体现,提供着立体认识中国美学思想史的重要视角,当今学术界却鲜有学者将目光投向这一特殊而又绕不开的群体。皮朝纲老师建立在禅师与居士著述文献基础上的禅宗美学研究,填补了这一空白。

成长主题与农村题材的独特书写——解读周思《遥远的家》

在以都市爱情为主的快餐文化消费时代 ,《遥》的主题和题材显得严肃却清新 ,它以当代中国最大也最需要关注的农民群体为审视对象 ,对社会巨变中农民生存处境与农村子弟追求梦想的历程进行了独到的书写。本文试图从叙事的语言风格、人物形象的刻画。

《贲》卦与魏晋六朝审美理想的转变

中国古代的美感历程大致经历了先秦两汉、魏晋六朝、唐朝三个阶段。“错彩镂金”与“初发芙蓉”的美是两种重要的美感形式。先秦两汉以端庄流丽为美，唐以后“初发芙蓉”的自然清美则更受到人们的推崇。魏晋六朝则是这两种美感追求发生变化的重要时期，《周易·贲》中关于“贲饰”与“白贲”之美的思考，对这一转变产生了重要影响。

人与自然关系的文化反思——解读林跃藏獒绘画

艺术承担着在世俗生活中的精神救赎功能。在当代艺术的先锋性与大众审美需求间进行调和,是当代艺术家的一个难题。本文以成都画家林跃的藏獒油画作品为分析个案,兼及孟涛、邱光平两位成都本土画家,对当代艺术近年来日渐增多的以动物为描绘主题的文化现象进行符号解读,解剖凸现出这一现象背后的实质是艺术家"回归自然"的精神诉求,从审美的维度体现了当代艺术家对人与自然关系的深刻反思。

骆越花山岩画的稻作文化解读

花山岩画为先秦时期生活于广西左江流域的骆越人所创作。先秦时期,水稻种植已经成为骆越社会主要的经济来源,骆越社会由此形成的宇宙观、价值观及生活习俗、信仰仪式皆体现出稻作文化的特征。在花山岩画中,诸多图像元素体现出丰富的稻作文化特征,如"蛙形人""日芒纹"强调对青蛙、鸟的崇拜,"饰羽人"、行船图对太阳、江河的敬畏,以及人们与自然生态融为一体的祈愿。而花山岩画的作画地点选取,则直接与稻作生产仪式有着密切的联系,甚至花山岩画本身就是一种稻作生产的祭祀仪式。这些稻作文化记忆,有的形成了民间信仰的仪式活动,有的衍生出了民族节日。稻作文化强调人与自然生态融为一体的宇宙观,在当代社会依然极具生态环境保护价值。

论艺术设计教育中创造性思维的培养

创造性思维是艺术设计中处于核心地位的思维能力,它以发散性思维为主要特征,讲究科学理性和艺术感性的融合,并强调灵感和直觉的运用。在艺术设计教育中培养学生的创造性思维能力,要让学生突破思维定势,学会发散思维;了解创造性思维的过程,学会捕捉灵感,形成创意;要改进评价机制,营造富有竞争力的艺术设计教学氛围来激励和启发学生的创造能力。

钯催化2,5-二氢呋喃的氢胺羰基化反应

以氯化钯为催化剂,三苯基膦为配体,对甲苯磺酸为助催化剂,通过2,5-二氢呋喃与具有不同取代基的芳香胺、一氧化碳的氢胺羰基化反应,合成了一系列四氢呋喃-3-甲酰胺类化合物。用IR、1HNMR、13CNMR、HRMS对产物进行了结构表征。并考察了不同芳香胺底物的适应性,当苯胺上的取代基为烷基、卤素、甲氧基以及硝基时,均能得到四氢呋喃-3-甲酰胺类衍生物,收率为54.3%～93.2%。

大众传媒中的欲望叙事——以成都报业广告和新闻为例

消费社会是人的欲望粉墨登场的社会,刺激和调动欲望成了这一社会经济、文化活动的首要问题。因此法国思想家波德里亚一针见血地指出:“性欲是消费社会的头等大事,它从多方面不可思议地决定着大众传播的整个意识领域。一切给人看和给人听的东西,都公然地被谱上了性的颤音,一切给人消费的东西都染上了性暴露癖。”市场经济的发展,必然带来广告业的兴起和发达。刺激了消费欲,

中国现代版画范式研究——重新审视1976—1985年的“乡土写实与风情描绘”

从90年代到今天，艺术媒介对版画的关注似乎失去了往日的热情，而是把焦点更多地集中在油画、国画等其他领域。回顾1976-1985这十年，众多版画专业刊物纷纷出版与发行，版画创作通过媒介有效地介入到中国普通大众与知识分子的生活之中。此时期优秀版画作品，几乎都采用了一种特殊运作的表征途径、体裁、价值观和审美形式，以致在与大众沟通的媒介环境里产生了占支配地位的创作范式。这种支配性范式不会受到政治目的鲜明的“版画工具谢’批评的指责，其语言的纯化刚刚开始，由于从内容到形式上契合当时人们的情感需要，

解读周春芽“桃花红人”系列作品

作为四川画派和85新潮美术及中国新绘画重要代表人物的周春芽，是中国重要的表现及抽象派画家。近年来，他的作品给我们呈现了一个崭新的题材：红艳艳的桃花和红人。在此之前，许多人对周春芽的《绿狗》作品印象深刻，认为其在视觉上先声夺人，具有强烈爆发力。

论林跃藏獒油画的当代性与大众性

当代艺术,除了可以按＂当下＂这个时间界定外,另一种本质意义的界定是指艺术作品是否具有鲜明的问题意识,是否具有质疑现实、警醒世人的先锋性。就后一种定义而言,当代艺术的先锋性注定了它与大多数人审美需求的错位,它必定走在大多数人的审美需求之前,否则其先锋性质就无从谈起。由于这个逻辑,在当代艺术的欣赏群体中,大众阶层的审美需求由此被阻隔。

乡土风景绘画背后的文化探索——解读郭玉川大巴山系列油画

中国油画历经一个多世纪的引进、吸收、融合、变革后,至今已摒除了技术性的障碍,渐渐趋向于成熟与理性。画家们不再盲目地追从于西方的艺术观念和不断变换出新的样式,而是在现实生活的体验中赋予本土的人文关怀和文化内涵,使从西方传进来的油画成为中国美术中最具表现力的一种艺术形式。郭玉川,一位精神家园的守候者,秉承中国古代山水画的东方思维观照方式,运用西方现代绘画的构成等手法,在具象写实性绘画中,以冷静的表现主义笔触,创造出独特的巴山意象,成为中国新乡土油画的中坚力量。

以艺术介入历史的反思

以高小华、程丛林为代表的伤痕美术，作为四川画派的发端，在历史的转折关头，以艺术批判精神的自觉，散发出巨大的感召力，感动了时代，也带来了艺术的春天。从此中国当代艺术一发不可收拾，形成蔚为大观的当代美术运动，这股批判与反思的力量使艺术从政治的工具中解放出来，成为一支相对独立于政治、经济的文化力量，参与到社会发展的进程中，推动着人性的复苏和文化的进步。

凉山彝族文化消费的区域特征研究

四川凉山彝族的文化消费活动"经济理性"特征偏弱,呈现出不重物质重精神,不重实效重场面的区域特征。婚礼、葬礼、人情往来、送灵归祖与家支活动等文化消费活动的内在逻辑并不受商品经济运行规律的绝对支配,而是消费者社会关系网络的物化再现,同时也从中展现了凉山彝族通过日常文化消费活动实现互惠义务之感情表达的习俗。当前应借助财政转移支付、乡村振兴战略等国家政策,以及通过教育阻断贫困的代际传递和深度开展移风易俗活动等措施,合理调控文化消费活动,加快凉山彝区脱贫攻坚的进程。

氯化镍催化的过硫酸钠对芳烃苄位的氧化反应

建立了一种实用的氧化芳烃侧链制备芳香族醛、酮的方法.以过硫酸钠为氧化剂,在氯化镍催化下,甲苯类底物的苄位发生氧化反应,得到芳香醛,收率为22%~79%.乙苯类底物更容易发生反应得到芳香酮,收率为64%~84%.苄基醇类底物的反应得到相应的羰基化合物,并显示出更快的反应速度和更高的选择性和收率.该反应条件温和,无需贵金属参与和额外的促进剂,选择性良好.

林跃——藏獒系列作品

被称为"中国藏獒画家第一人",在他笔下,凶猛的藏獒却显得别样温驯,他就是以油画绘出藏獒灵动精神的川籍画家——林跃。对林跃藏獒题材油画的价值。