余绍宋论书法“自颜柳辈出而始大变”的理论生成——兼谈其“颜柳”书法情结

本文就余绍宋对书法"自颜柳辈出而始大变"这一结论性的观点进行理论上的溯本探源,并借助"书法若虞褚,虽稍改六朝恶态"的褒贬,试图窥析出余绍宋对颜真卿、柳公权书法的情结。

傅山“兰亭”观念研究

傅山十分推崇篆隶(篆籀、八分),这是因为傅山对二王传统书法,尤其是对王羲之书法有着深刻的认识。傅山认知中的王羲之书法就是以“润秀圆转”为特点的,而且这种“润秀圆转”还是以《兰亭序》为代表。傅山不喜《兰亭》碑版刻本,而好《兰亭》墨迹临本,并且认为《兰亭》“行中多楷”。傅山对《兰亭》的种种认识也与其学书当通篆隶(篆籀、八分)之变的思想是相一致的。

鸿都门学鸟虫篆探议

鸿都门学书法教育对书法系统教育起到一定的发端作用,其对过分注重工艺化和装饰性的鸟虫篆的审美追求,代表了以汉灵帝为首的一种审美风尚。这样看来,也是可以把鸿都门学鸟虫篆教育看作是文字从实用领域解放出来的标志。同时鸿都门学对八分书教育的重视,也促使了八分书在汉末实用领域的规范性,其在书法史上的地位是十分显著的,意义也是十分重要的,影响更是长久深远的。

坐而论道 共尚斯文——“全国第二届高等书法教育论坛”综述

2018年10月13日,由中国书法家协会和郑州大学联合主办,中国文联书法艺术中心、郑州大学书法学院、中国书法家协会书法教育委员会、中国书法家协会学术委员会、河南省书法家协会共同承办的“全国第二届高等书法教育论坛”,在郑州大学书法学院“三梦讲堂”隆重举行。

鸿都门学书法教育窥析

汉灵帝光和元年设置的鸿都门学,存在时间不过十年左右,但是其作为与太学相持的文学艺术学府,在文学艺术教育史上占据着十分重要的地位。本文简要探讨鸿都门学在过分注重造型与工艺性的基本观念下,试图在实用文字和书法艺术之间进行有益探索,并将这种审美意识上升到国家意志,在鸿都门对士林学子进行系统性的书法教育,从而奠定了古代书法教育的传统。

崇“颜”的困惑:苏东坡的书法境遇

范文澜《中国通史简编》云:“杜甫诗:‘书贵瘦硬方通神’,这是颜书行世之前的旧标准;苏轼诗:‘杜陵评书贵瘦硬,此论未公吾不凭’,这是颜书风行之后的新标准。”北宋初年颜真卿书法在这场新、旧标准的转换中逐渐风行于世,苏东坡在此中则起到关键性的作用。

试论魏碑艺术的自觉

魏碑艺术具有独特的美学价值，北魏洛阳时期“洛阳体”楷书在汉化政策和南风北渐以及宗教信仰和厚葬之风的影响下，通过碑碣刻文、摩崖石刻、墓志铭体、造像题记这四大载体表现出奇特自由的楷书结体风格，在书法史上达到难以逾越的高度。它的出现在当时和对后世都具有深远意义，从而使北魏洛阳时期成为魏碑艺术自觉的时代乃至楷书艺术自觉的开端。

傅山诗文中书学思想研究——以《作字示儿孙》及附文为例

傅山是明末清初的遗民逸士，出身于书香门第，学识渊博，精通诗文、音韵、训诂、考据等，在书画以及医学等领域具有独特的贡献。他一生始终坚持“知行合一”的思想，他在接受了复国无望的事实后，通过寻访古迹，研究金石学来满足怀旧精神的需求，走上对篆隶复兴的大道，从而促使碑学大兴。他通过抬高篆隶来应对帖学衰微，试图融合篆隶到行草书中的尝试，为后来的碑帖融合提供了借鉴的先例。