《项脊轩志》“补记”的协同性

《项脊轩志》的"补记"与原志具有多方面的协同性,尤其是"补记"的双重寄情、文脉贯通很容易被无意忽略,对此,通过文本细读和互文法,可以作出合理阐释,从而更充分地认识"补记"的丰富内涵和审美艺术张力。

李白《将进酒》备教手记

《普通高中语文课程标准(2017年版)》提出了包括“思维发展与提升”在内的4个学科核心素养,并把“思辨性阅读与表达”作为必修的7个任务群之一,“旨在引导学生学习思辨性阅读与表达,发展实证、推理、批判与发现的能力,增强思维的逻辑性和深刻性,认清事物的本质,辨别是非、善恶、美丑,提高理性思维水平。”

《氓》三写“淇水”辨析及教学选择

《诗经·卫风·氓》三处写到"淇水",分别出现在女主人公恋爱婚姻的不同阶段:"送子涉淇,至于顿丘"属于"誓约"层面,发生"婚变"时则曰"淇水汤汤,渐车帷裳",而"淇则有岸,隰则有泮"则穿插在弃妇的"反思"之中。结构脉络似断而实连,敷陈、比喻和反衬各有所用,情感意蕴单纯而复杂。

苏轼《定风波》的曲笔场域与归隐胸臆

苏轼《定风波》(莫听穿林打叶声)的思想情感和表现手法比较复杂,如"一蓑烟雨任平生""回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴"。不必说学生理解很困难,其又是教学重难点;也不必说"允许学生心存疑问,留待他们有一定的生活阅历后加深理解"(1)———具有回避教学矛盾之嫌。单是一线教学就很值得反思,习惯在文本直笔维度上滑行,浅尝辄止,教学视野单一狭窄;即使针对重点意象的理解.

读懂高考古代诗歌的几个“节点”

高考古代诗歌阅读注重考查"必备知识"的运用,聚焦"关键能力",命题总趋势表现为多角度、多层次地考查并强化对古代诗歌词句、基本思想情感和艺术手法的理解分析。高考古代诗歌阅读关键在于"读懂",尤其要读懂高考古代诗歌的几个"节点"。怎样读懂?通过对高考真题和答案的分析解读,探讨命题特点、规律和解答方法,为复习应考提供切实有效的帮助。

主动适应学生的需求——以《念奴娇·赤壁怀古》教学为例

如何有效地调整教与学的关系,主动适应学生的需求呢？基于学情,确立教学目标,是主动适应学生需求的 出发点和归宿点.《念奴娇.赤壁怀古》教学课例说明,让出课堂时空,使学生自主探究,这是主动适应学生需求的前 提条件;在教学过程中,教师组织、导读和提供帮助,则是主动适应学生需求的重要条件;课堂抓住“语文”的缰绳,是 主动适应学生需求的根本条件.

《兰亭集序》的名士文化意蕴

王羲之的《兰亭集序》反映出真挚坦然的名士情怀,积淀着民族文化传统的人生观和精神人格,表现出丰富的名士文化意蕴。这一切通过雅集、山水、玄理、书法等形式表现出来,具有很高的鉴赏与研究价值。

试析白居易《琵琶行》的叙事性

白居易《琵琶行》（以下简称《琵》）自产生以来,便声誉鹊起,从唐宣宗所赞＂童子解吟长恨曲,胡儿能唱琵琶篇＂至清人张维屏感叹＂开元法曲无人记,一曲琵琶说到今＂,并且成为后世戏曲题材的重要选择,可谓流传广泛,影响巨大深远。不仅如此,它也是中学语文教学的传统经典篇目,被选入人教版教材必修三中,足见其地位和价值举足轻重。但是,很多教师对其应该怎样解读并实施教学,特别是对它的叙事性缺乏自觉的认识,

课堂教学对解读文本用典的要求——以《永遇乐·京口北固亭怀古》为例

新课标主张“创设综合性学习情境,开展自主、合作、探究学习”,倡导“多角度、有创意的阅读”,为课堂教学注入了生机和活力。然而,很多课堂教学呈现出一些不恰当的做法,特别是类似于《永遇乐·京口北固亭怀古》(以下简称《永》)的教学,由于课文大量用典,以典言志,寄寓深远,同时还存在着一个与之并行的复杂的隐性背景系统,因而课堂教学往往出现浅表化倾向,随意化、主观化地解读文本现象屡见不鲜。

如何促进对“闲人”的深度学习——重教《记承天寺夜游》

人教版八年级教材选录了苏轼的小品文《记承天寺夜游》(以下简称《记》),特别强调以知人论世法对"闲人"意蕴的理解分析,部编本还为此专门设置了思考探究题。与之配套的《教师教学用书》"问题研讨"部分认为:"闲人"包含了作者郁郁不得志的悲凉心境,作者在政治上有远大的抱负,但是一贬再贬,流落黄州,在内心深处,他又何尝愿意做一个"闲人"呢?赏月"闲人"的自得只不过是被贬"闲人"的自慰罢了。[1]那么,基于这种理解开展的一系列教学活动所产生的结果是怎样的呢?

《逍遥游》的“断处皆续”及其教学运用

"断处皆续"是古代文论中阐释、评价《逍遥游》的一个重要审美范畴,强调关注文章的结构脉络,并由此"拨开枝叶",见其"本根",其内涵是在长期历史演进中逐渐丰富起来的,日益受到学界的高度重视,十分有必要将其引入到当下语文课堂教学之中。因此,需要深入认识何为"断处皆续",它有怎样的历史演变过程,分析其介入教学的价值,探讨与之相适宜的教学实施方法。

关于《劝学》首句立段和中心论点等问题

《劝学》是中学语文教材的传统经典篇目．编者从教学工具性和实用性出发，较为谨慎、合理的加以节选，基本上落实了教材编写的工具性目标。但是，人教版不但把开头一句“君子日：学不可以已”独立成段，而且权威性地视其为选文的中心论点：苏教版虽然没有分段，但仍以为此句是中心论点．由此，客观上给语文教学带来了一系列意想不到的教学负面问题，这不能不引起广大语文教育工作者的高度重视，不能不再次深入地加以探究和完善。

探微抉隐说“疑惑”

所谓“疑惑”，是指鲁迅先生《祝福》中祥林嫂的两次“疑惑”。在语文教学中，无论是对其人物、情节、环境、主旨的理解和把握，还是探究祥林嫂悲剧的根源,以至思考作者的深远寄寓,都无法越过这个关键的问题。人教版高中语文必修3《教师教学用书》，对此虽然没有给予直接关注，但给出了间接的教学建议,并且在练习中提供了开放性的讨论话题和讨论形式。

关于《边城》散文化倾向的教学处理

《边城》的散文化倾向突出而独特,充分体现了沈从文先生在小说内容和形式上的大胆探索与创新精神。沈从文曾说:'将文学限于一种贫泛定型格式中,使一般人必如此如彼才叫作小说,叫作散文,叫作诗歌。习惯观念既束缚住了一支笔,写出来和习惯不大相合,也不成功.……两者拘束都应设法努力解放,才会有真实文学,有崭新作品……揉小说故事与散文游记而为一的混合试验外,自成一个新的型式。'

“杂感”文体、网状结构与叙述张力——揭示《记念刘和珍君》教学的遮蔽点

"真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者?"它居于第二部分开头,与上下文不存在显性联系,且从全文七个部分之间的结构关系来看,唯有第一、二部分之间的连结中断,这种非常态的文本结构极其罕见,其奥妙何在呢?

白居易《长恨歌》为何书“灵界”

《长恨歌》＂灵界＂的内容是指从＂临邛道士鸿都客＂至＂在地愿为连理枝＂,共44句,占全篇120句的三分之一有余,篇幅比例之大、地位之重无可置疑。如果剥离此部分情节叙述内容,单看正面描写李杨情境部分,＂玄宗思念＂与＂太真钟情＂篇幅基本对等,笔力均衡;倘若减去＂灵界＂内容,从＂感其事＂＂形于歌咏＂的角度说,不仅形式上无法摆脱限于人世的窠臼,而且也不能＂曲尽其妄,周知其非＂。

“学习情境创设”的诉求、重点与路径——以《梦游天姥吟留别》教学为例

学习情境创设有三大诉求:一是以真实情境和学习任务为双重前提,二是要具备深度学习的可能性,三是以促使积极、有效的自主学习生成为根本。落实在《梦游天姥吟留别》的教学中,学习情境创设把体验梦境和主旨思辨作为重难点,其路径是从展开想象、个人体验到理性思辨,理解三次情感流转和诗人的生命追求,通过比较鉴赏,横向展开,把握古体诗的特点。

“学习情境创设”的诉求、重点与路径——以《梦游天姥吟留别》教学为例

学习情境创设有三大诉求:一是以真实情境和学习任务为双重前提,二是要具备深度学习的可能性,三是以促使积极、有效的自主学习生成为根本。落实在《梦游天姥吟留别》的教学中,学习情境创设把体验梦境和主旨思辨作为重难点;其路径是从展开想象、个人体验到理性思辨,理解三次情感流转和诗人的生命追求,通过比较鉴赏,横向展开,把握古体诗的特点。

《归去来兮辞》教学三题

《归去来兮辞》 是一篇辞赋, 重在抒情, 也有赋的成分.文本采取虚拟实写的表现手法, 立足于 “归田” 的人生大转折点上, 以 “出仕” 为参照, 想象归田后诸况, 表达不违背本性而获得解脱后的欣喜愉悦、 闲适自由的情怀, 追求 “乘化归尽”“乐夫天命” 的生命本真价值.情感真挚, 语言平淡自然, 构建了由浅入深的纵式结构.

对三处援引的理解与处理

《记梁任公先生的一次演讲》一文中的三处援引是体现该文主旨的重要组成部分,其意图和作用在于表现梁任公的形象特点与寄托的情感,而且梁任公的援引和梁实秋的援引意图绝不相同,再加上文本的多重性,理解和处理是否恰当,直接关系到教学的成败。