附睾分泌蛋白与精子成熟的研究进展

哺乳动物精子成熟是通过与附睾管腔微环境相互作用而实现的,精子通过在附睾内转运过程中与附睾蛋白相互作用获得运动和精卵识别结合能力。附睾蛋白通过直接或间接参与精子膜修饰或有助于保护精子的完整性参与精子成熟过程,与精子成熟相关的附睾蛋白的研究将有助于推动男性生殖医学的研究进展,同时有可能对附睾环节的男性避孕带来新的思路和突破。

大鼠附睾蛋白质组的提取和二维液相色谱分离

背景与目的:提取大鼠附睾液蛋白并建立一种利用二维液相色谱法分离附睾蛋白组的方法。方法:分离提取大鼠附睾液蛋白,样品利用起始缓冲液置换后,进行一维色谱聚焦分离,然后收集pH8.5-4.0之间的组份进行二维反相高压液相色谱分离,最后将获得的二维UV图通过ProteoVue软件转换成PI/UV图谱。结果:成功提取了附睾液蛋白,并通过二维液相色谱成功建立了大鼠头体尾部附睾液蛋白的二维PI/UV图谱,收集了一维色谱聚焦分离的pH8.5-4.0区间的20个组份,并将每个组份进行二维色谱分离后转换为PI/UV图谱。结论:为进一步全面研究附睾蛋白功能和体液差异蛋白质组研究打下了基础。

大鼠附睾液蛋白质组二维液相色谱分离的实验研究

目的建立一种利用二维液相色谱分离和质谱鉴定大鼠附睾液蛋白质组的实验方法,为以后研究其他哺乳动物附睾蛋白质组提供实验基础。方法分离提取大鼠附睾头、体、尾部管腔蛋白,样品经脱盐、浓缩,利用起始缓冲液置换,进行一维色谱聚焦分离,收集pH4．0—8．5之间的组分进行二维反相色谱分离,并通过自动馏分收集器收集分离组份;最后将获得的二维UV图通过ProteoVue软件转换成二维pL／UV图谱;选择含高丰度蛋白的馏分经冷冻干燥浓缩后进行质谱鉴定。结果通过二维液相色谱成功分离了大鼠附睾头、体、尾部附睾液蛋白并建立了二维pL／UV图谱;对二维获得的含高丰度蛋白的馏分进行了质谱鉴定,获得大鼠附睾头、体、尾部主要蛋白。结论为进一步利用二维液相色谱全面分离附睾蛋白和研究附睾功能奠定了基础。

附睾蛋白的研究方法及进展

附睾是精子成熟,转运和贮存的场所,哺乳动物精子成熟是通过与附睾管腔微环境相互作用而实现的,精子通过在附睾内转运过程中与附睾蛋白相互作用获得运动和精卵识别结合能力,因而附睾蛋白的研究受到越来越多的关注。本文从不同的实验角度综述了附睾蛋白的研究方法及其进展。

近代中国女性解放历程的嬗变特点及原因

近代中国在列强入侵下,国情发生巨变,中国妇女在变化的历史时期经历着自身的嬗变。戊戌维新时期、辛亥革命时期、新文化运动初期,女性追求自身解放的历程随着历史的前进而进一步深化并形成自己的特点。社会性质的改变,西方思潮的传入及开明官员与政府的参与是这种特点形成的深刻的历史原因。

20世纪初期奉天行政体制变迁原因探析——以现代化理论为视角

奉天由于其独特的地缘关系以及不同于关内的行政管理体制而成为清末行政体制改革的先行试点地区。从现代化理论视角来分析20世纪初期奉天行政体制变迁的原因主要在于:奉天地区主权的逐渐被蚕食,迫使清政府力图通过行政改革,希望加强在奉天的统治;中央统治权威削弱,传统政治体制衰败,清政府也不得不进一步改变行政体制,实行预备立宪;在新兴阶级的推动下,奉天人民政治意识的觉醒三个方面。20世纪初期奉天行政体制的变迁既体现出整个时代的特点,也凸显出自身的个性,是中国早期现代化的一个缩影。

清末民初时期的奉天社会——以全球化进程为视角

清末民初时期奉天地区随着营口的开埠被迫卷入全球化的进程,首当其冲的是经济的全球化。中外移民的大量涌入,促进了劳务的增加,生产技术逐渐采用机器生产,尤其是对外贸易的发展更体现出经济的全球化。经济全球化意味着资本流动的规模化与迅速化,由此也促进金融机构的设立。除原有本土金融机构外,一些外国银行也纷纷在奉天各地设立。清末新政期间,奉天地区相继设立谘议局,开展地方自治运动,从教育、观念、生活方式上对奉天地区的人们产生了深刻影响。学校教育中也引入西学新学,形成一个新知识分子群体,他们在奉天地区实施新政期间发挥了重要作用。

台湾节日文化变迁与未来发展趋势

节日是相对于平常之日而言的,台湾传统节日文化源于中国传统文化,由于主政者的更迭和社会力量的推动,台湾节日文化的内容有一些改变,但在两岸和谐共处的大前提下,从有利于两岸沟通交流的角度出发,有必要努力建构一个开放的、自由的节日公共领域,在提升传统节日的文化认同感、增强节日的娱乐休闲功能及开发节日的经济社会效能三个方面注意其未来发展趋势。

传统美德教育

传统美德教育是素质教育目标得以实现的一个重要环节 ,也是解决当前一些社会问题的现实需要。立志求索、自强不息、公忠爱国、诚信和合、慎独自律是渗透着现代的传统美德的主要内容。强化传统美德教育 ,意在引起人们对其给以充分的关注 ,并在实际生活中加强自身修养 。

辽河流域早期现代化进程中的文化变迁

1861年营口开埠标志着辽河流域早期现代化的开始,在经济政治变革的基础上,社会文化也逐渐发生变迁,主要表现在清政府在挽救统治危机的前提下自上而下顺应现代化趋势而进行的新政改革和社会大众在现代化洪流的裹挟下自发的一种应变之举——民间习俗的变化。辽河流域早期现代化进程中的文化变迁源于外部的西方资本主义势力的冲击与内部的经济政治新旧因素的制约,其特点是文化心态的保守性与文化精神的创新性、包容性同时并存。

公民道德与文明城市建设研究——以大连市为中心的考察

大连是国家首批文明城市之一,文明城市的核心就是要注重公民道德素养的不断提升,在全社会形成公平正义、诚信友爱、包容创新、和谐稳定的良好氛围。公民基本道德规范在继承中国传统美德的基础上结合时代要求,成为新时期公民道德行为的规范来源,文明城市建设的一个重要方面就是在道德教育与道德实践上对公民基本道德规范的检验。

论“和合”之德及其现代意义

“和合”之德是中国传统文化的精髓，作为一种优良的道德传统，“和合”之德在当今竞争激烈的时代仍发挥着巨大的时代作用，这也正是我们继承并发扬优良道德传统的时代意义及其价值所在。

胚胎干细胞蛋白质组学

胚胎干细胞(embryonic stem cells,ES细胞)具有自我复制和无限增殖的潜能,在发育生物学和再生医学中具有重要的研究价值,ES细胞蛋白质组学研究对揭示ES细胞增殖、分化的机制具有重大意义。

清末民初奉天地区城市文化的兴起

近代城市文化是具有一定现代性内容的文化新形态。清末民初奉天地区城市人口的增多,是城市文化形成的基本条件,传统的士绅阶层在废除科举后逐渐向绅商转化,新知识分子群体逐渐形成并积极参与社会经济、政治与文化的构筑是城市文化形成的社会条件。奉天地区城市文化形成的表征是文化场所与文化设施的建设以及文化活动的开展。

试析近代辽河流域城市管理的早期现代化趋势

城市管理是社会管理的一种,辽河流域城市管理出现现代化趋势缘于1861年营口开埠。为了化解日俄独占东北的边疆危机,东三省先后开埠或自行开埠;清政府移民实边政策,刺激了东三省经济发展,城市大量出现;航运业与交通运输业的兴起,促进了城市的发展。辽河流域城市化初具规模并有了较快的发展,从而为城市管理出现早期现代化趋势提供了载体。辽河流域城市管理早期现代化的标志是警察机构的出现与城市地方自治运动的开展,它们初步具备了城市政府的基本职能,城市管理出现早期现代化趋势。

中国近代传统伦理之变革述论

近代中国由于“西学东渐”,传统伦理被迫从思想观念做出改变,由此也带动了社会习俗发生相应变化。在洋务运动、戊戌变法及新文化运动三个相对凸显的历史时期,近代传统伦理发生了前所未有的变化。

清末民初奉天移民大增的原因及观念变迁

清末民初奉天移民大增,是近代东三省移民高潮的开端。清代实行封禁政策时期,向奉天私自移民的现象也没有停止,而且为了维护社会统治的稳定,清政府逐渐将其合法化。营口开埠后,出于移民实边的考虑,政府也制定相关的鼓励政策,再加上关内人地矛盾严重,天灾人祸的逼迫,大量关内人选择移民谋生。奉天作为东三省中开发最早、经济最发达地区,又有与关内陆海交通较便利的条件,成为关内移民的首选之地。移民在新的环境中,生活得到改善,观念更新,刺激了当地经济的发展,成为奉天不可或缺的生力军。

辽河流域早期现代化的特点

现代化是一个涉及转型的历史过程,也是人类社会发展的共同潮流。现代化理论开拓了历史研究的视域,用现代化的理论与视角来研究辽河流域早期现代化历程的特点,主要表现在三个方面:被动应对性、筹边防御性与民族主义性,这是辽河流域相对于中国其他地区早期现代化历程比较明显的特点。

雍正帝的“三教合一”观

清世宗雍正虽然执政时间仅有13年(1723—1735年),但他所采取的一系列巩固中央集权的政治经济措施却卓有成效,尤其在意识形态方面,他认识到儒佛道“三教之觉民干海内也,理共出于一原,道并行而不悖”,因此主张三教合一,成为中国历史上少有的三教并举,各取所需的皇帝。