地方高校本土文化传承有效性教学论略

地方高等学校作为培养人才的重要阵地,承担着传承发扬本土文化、推动本土文化创新的重任。地方高校应真正意识到传统文化对学生精神层面的重要意义,通过改进高校课程设置,开设"本土"文化课程,在教学中有效渗透本土文化,激发学生热爱家乡、热爱祖国的美好情感的同时,促进本土传统文化的传承与保护。

“折柳赠别”民俗考略

作者从柳之古义与离别的联系入手,结合柳树的特点和功能,分析论述了古代“折柳赠别”民俗的缘起与发展以及“折柳”在送别诗词中的内在意蕴。

《世说新语》中的文学观念及文学活动

《世说新语·文学》一门,以言说轶事这种独特精省的方式,展现了中古时期在文学观念、文学创作、文学批评等方面斐然的成就。首先《文学》篇中呈现出两个时序系统,即"学"系统和"文"系统。这两个系统有显著差异,表现出新的"文学"观念。其次《文学》篇在文学创作中表现出反对芜杂不裁,重独创、反对事事模拟,重声律等思想。这些文学观在文学品评方面对后世产生了较大影响。

南北朝仙道诗比较研究

在仙道文化的影响下,南北朝时期出现了大量的仙道诗歌。南北朝仙道诗是指南北朝时期以道教活动为题材的,其形象塑造和意境的创造都是以道教活动为本原的诗歌;具体则包括南北朝时期以说明道体本身或者述说道教的神仙及信仰者(包括道士)的事迹、活动以及描写道教的宫观、名山,记录道教斋醮仪式活动和阐明道教教义,并宣扬信奉之效果及自我体道的情怀为题材的诗歌作品。

金陵十二钗判词排序探析

《红楼梦》第五回的"正册"判词,不仅预示了十二金钗的悲剧命运和结局,而且在排序问题上,作者也匠心独运。判词的排序首先遵从了封建社会主子小姐、媳妇这个大的等级框架,将主子小姐排列在前、媳妇排列在后;接着按人物形象与宝玉的婚恋关系和贾府关系,出场顺序和出场率,还有作者对这个角色的珍爱程度,以及如何达到一种大体的平衡等,将金陵十二钗判词以两两相对的形式排列而出。

魏晋五言诗发展状况述评

魏晋时期,是五言诗的重要发展期。这个时期的诗学观念、诗歌题材、技巧和风格的每一分提高,都与五言诗的发展息息相关。将五言诗这种最初被看作俗体的新诗体,从民间引入文人诗坛,其终于成为诗坛正体的发展过程,实际就是魏晋诗的发展过程。

从课标出发,有效衔接高师院校与中学古文教学

中国古代文学是中国数千年文化的积淀,这些文质兼美的作品具有无可估量的教育潜能。然而,在中学和大学的古代文学作品学习中,由于高等师范院校(下简称“高师”)与基础教育之间存在师资、教学、科研的互动不足,教师教学理念、方式滞后,往往出现中学和大学两个阶段的教学衔接不上的问题。作为教师,应立足学生终身发展,合理构建一个有序的、层次分明的、服从学生心理发展规律的大中衔接体系。

论杜十娘的深层心理机制

冯梦龙笔下的杜十娘,是一个充满艺术魅力的典型形象。读完这个故事,作为一般的读者都不难感受到十娘形象的一些表层特征,比如她的机智、她的敏锐、她的坚定、她的刚强、她的自尊等性格特征。但是,再深一层的东西,比如十娘形象的深层心理机制,就不是泛泛的欣赏所能参悟的了。

专业认证背景下汉语言文学专业实践教学改革

在师范专业认证背景下,很多地方院校的高师专业都结合自身定位和专业特点进行转型发展。文章查找了师范专业认证视角下的高师院校汉语言文学专业实践教学的存在问题,并从“突出师范性,构建科学的实践教学体系”“转变教师教学理念,提升教学能力”“充分调动学生主观能动性”三个方面,提出了师范专业认证视角下的汉语言文学专业实践教学的对策及路径。

《红楼梦》贾府家庭教育问题探究

《红楼梦》贾府不良的家庭教育,是贾家儿孙一代不如一代的重要原因之一。贾府错误的传统教育价值观,对男性要求重功名、轻德育,对女性则认为女子无才便是德;贾府不当的教育方式,要么放任不管,要么粗暴、要么溺爱;贾府恶劣的家庭教育环境,父母不能以身作则;这些不良的教育疏忽了对个人的性格培养、品格培养,使子孙们缺乏应有的社会责任感和家庭责任感,最终贾家只能落得后继无人,彻底败落的下场。以《红楼梦》贾府不良的家庭教育为鉴,对当代教育中帮助家长充分认识家庭教育的重要性,使其对孩子进行良好的家庭教育,有强烈的现实意义。

红棠野鹤读湘云

本文以曹雪芹80回《红楼梦》为文本,分析湘云"红棠野鹤"的气质、品格,并针对几种有关湘云结局的红学观点,论述湘云嫁给甄宝玉,最终夫妻天各一方的悲惨结局。