走向艺术创造的自由:有法而无法

艺术法度之所以难以把握，就在于它既给人以约束，又给人以自由。但有法是为了无法，约束是为了自由。总览艺术诸多法度的矛盾方面，归纳起来就是：在比较中实现对立统一。

南昌民间瓷板画承续的困境与突围

南昌民间瓷板画作为国家非物质文化遗产,有着浓郁的赣鄱文化民俗特色和审美趣旨,是中华民族的艺术瑰宝和赣鄱文化的典型代表,在中国绘画史及国际绘画艺术上享有极高声誉。然而,当前南昌民间瓷板画赖以生存的社会语境遭遇深刻变化,其承续面临一种式微甚至消亡的困境。面对南昌民间瓷板画的现实境遇,本文通过对南昌民间瓷板画的赋存、承续困境、产业开发SWOT等内容的探究,旨在推导建设可持续运营南昌民间瓷板画的发展战略、发展模式,为南昌民间瓷板画的承续构建生态化的绿色发展路径。

江西上栗傩文化遗产的赋存考略

江西上栗傩文化作为远古的文化遗存,历经数千年的历史文化积淀,意蕴深远,自成体系,处处散发着赣鄱土地的芬芳,具有浓郁的区域特色和艺术趣旨,是中华民族的艺术瑰宝和赣鄱文化的典型代表。本文对上栗傩文化遗产的赋存情况(历史文化地缘考量、上栗傩"三宝"的遗存量、存在形式、相态等)进行深度细描,勾勒出上栗傩文化遗产的清晰面貌。以此为推导建设新农村视阈下上栗傩文化遗产传承与产业开发的路径提供现实依据。

龙与中国古代文化

龙作为中华民族的图腾象征,在古人看来是一种祖先崇拜,如今则更多的是吉祥装饰纹样,不管是宗教还是现实意义都代表了中华民族对美好事物的向往与追求。本文将从中国的传统文化来谈龙纹的寓意,以此借古示今,处于当今科技发达的现代社会,我们应当如何继承发扬龙的在古代给予中华民族积极向上的精神动力,这是问题的关键所在。

高等师范教育办学思想刍议

一党的十一届三中全会以来,加强和发展师范教育摆到了优先的地位,师范教育事业,有了迅速的发展。然而,在欣喜之余,我们也应看到它的另一方面。近年来,一些学校纷纷由中专改为大专,大专改为本科,本科急于发展研究生教育。由于学校的升格,抽走了下一级学佼的骨干力量,基础教育的师资力量因此而受到挫伤。同时,升格的学校匆匆提出了升格的办学思想和培养目标,高等师范教育是否要继续坚持“师范性”也成了问题。从而导致一些中师毕业生不愿当小学教师,高师毕业生不愿当中学教师。在基础教育本来就紧缺师资的情况下再“釜底抽薪”,便使得这一矛盾愈加突出了。

艺术批评的性质、标准和基本模式──艺术批评学论纲

艺术批评是介于艺术欣赏与艺术理论之间一个领域。它应该以审美标准为根本，因此派生四个基本标准：外观完善标准、评价—价值标准、认识—规则标准、哲学意味标准。对应于四个基本标准，存在四种基本模式：印象—欣赏式批评、社会—通德批评、文本—规则批评、冥思—顿悟式批评。它们在入手处、注目点、运思状态、文体表达等方面各有特点。批评是对美的构成因素进行分离的活动，四种基本模式各自剖开了美的一个维面，审美批评的追求从根本上制约着它们的滋生和流转。

论汉字构成的视觉美

打破传统的书法审美定势,运用现代心理学、美学理论研究汉字,可以更其深入地认识汉字的结构模式与心理感应,揭示传统汉字书写全新的艺术底蕴。通过分析线条运动的时空变化,构成质感、空间各异的视觉式样,提出汉字构成中“场”、“视觉中心”、“心理力”、“错视知觉”理论。认为单个的字(或一件完整的书法作品)就是一个视觉式样,均衡、对比、节奏、调和是其美学法则。

论汉字创意设计的文化营养

汉字创意设计既是一种艺术现象,更是一种文化现象。开放的设计思维、敏锐的艺术感觉、“游戏”的创作心态,为汉字创意提供了极其丰富的文化营养。现代设计大师的探索、实践表明,取多元文化之精华,进行图形元素分解重构,使汉字创意设计成为传递信息和抒情怡性的双重载体。

走出“内容—形式”划分法的困境

在哲学用语中,通常内容是指构成事物的各种要素,形式则指内容诸要素的组织结构,这样区分界限明确,容易把握。”但是在美学、艺术学中,由于“形式”涵义的复杂化而导致这对范畴关系的复杂化。 据波兰美学家塔塔尔凯维奇在《六概念史》中归纳,“形式”通常的涵义就有五种:(1)各部分的组合;(2)各种事物的外观;(3)边界或外形;(4)客体的观念性本质;(5)先天性规范。美学、艺术学所讲的作品形式,主要采用(1)、(2)两种涵义,即它实际上兼指两种对立的义项:作为题材各要素的内部联系和组织结构,它是内在于内容的,“按照其发展了的规定性来说,形式就是现象的规律”(黑格尔);