理学殿军──黄宗羲

理学殿军──黄宗羲香港中文大学讲座教授刘述先我的书《黄宗羲心学的定位》出版，不觉已经十个年头了。在书中，我提出了黄宗羲是宋明理学殿军人物的见解。我的看法是由牟宗三先生的看法转化而来的。牟先生认为刘宗周是宋明理学最后的一位大哲学家。我虽然承认黎洲不是有...

日本血吸虫24-26kDa抗原和重组Sj26抗原的抗原性和免疫原性比较研究

本文报告从日本血吸虫大陆株成虫抽提的24—26kDa抗原与源于日本血吸虫菲律宾株的重组Sj26抗原之间在抗原性和免疫原性上所进行的一系列比较研究。ELISA、IFA和Westernblotting等方法观察结果均表明,24—26kDa和rSj26抗原免疫后所诱导的特异性抗体与其对应的抗原之间具有明显的抗原交叉反应,而与其它血吸虫抗原如可溶性虫卵抗原也有交叉反应。若以两种抗原加福氏佐剂分别免疫小鼠,以日本血吸虫大陆株尾蚴攻击感染,减虫率相似(26～32％),表明两种抗原存在一定程度的交叉免疫保护性。这些研究结果为开发rSj26抗原,或是根据已知Sj26 cDNA核苷酸序列制备DNA探针,从已构建的日本血吸虫(大陆株)cDNA库筛选相关目的基因,加速血吸虫疫苗的研制起着重要作用。

境界与知识

境界与知识香港中文大学教授刘述先最近重新看牟宗三先生写的《五十自述》，有很深的感慨。全书共分六章。上次看到这些文字还是在东海大学的时代，那时还只是原稿，只流传在亲近先生的一个小圈子之内，大家轮流传阅。转眼３０多年过去，书中后四章曾发表于各杂志，唯首二...

日本血吸虫大陆株GST抗原

谷胱苷肽转移酶(GST)是以谷胱苷肽为共同底物的一组具有解毒功能的同工酶。国外研究证明血吸虫的GSTs含量丰富,是研究日本血吸虫疫苗的主要侯选抗原之一。有关日本血吸虫大陆株GST抗原的研究,作者曾在日本血吸虫24—26kDa和90kDa蛋白质“靶抗原”的抗原性研究,应用24—26kDa和90kDa蛋白质“靶抗原”免疫小鼠研制抗血吸虫“靶抗原”单克隆抗体,24—26kDa和90kDa蛋白质抗原用于血吸虫病诊断的可能性探讨。

日本血吸虫重组Sj26抗原抽提、纯化及初步应用

从 Mitchell 实验室引进与我们报告的24—26kD 抗原类似的重组 Sj26抗原基因的 E coil,从中抽提并纯化出 rSj26抗原。重组 Sj26抗原初步应用的结果表明:(1)rSj26抗原 ELISA 可以检测日本血吸虫大陆株感染鼠血清中特异性抗体,最高滴度1:320,不比同种24—26kD 抗原检测的效果差;(2)用24—26kD 抗原检测 rsj26免疫鼠血清中的抗体水平,和以 rSj26抗原检测的水平相似,而用 SEA 测抗 rSj26抗体水平较差}(3)用 rSj26免疫鼠后以大陆株尾蚴攻击感染,减虫率可达44.4%,表明 rSj26可诱导一定程度保护性免疫力预防日本血吸虫大陆株尾蚴感染。对 rSj26抗原引进的重要意义进行了讨论。

抗日本血吸虫蛋白质“靶抗原”单克隆抗体的研究

在成功地抽提出国际公认在诱导血吸虫保护性免疫力上起重要作用的24-26kD和90kD蛋白质“靶抗原”的基础上,进一步应用上述抗原免疫小鼠,经融合试验及克隆化获得分泌抗日本血吸虫蛋白质“靶抗原”单克隆抗体(McAb)的杂交瘤细胞29株,其中IgG类16株(IgG_1 7株,IgG_(2a) 5株,IgG_(2b) 1株,IgG_3 3株),IgM 13株。以后,又从McAb的定位研究、McAb体外ADCC对血吸虫童虫的杀伤效应、McAb在不同血吸虫抗原中的识别位点(抗原结合位)等方面,对报获的McAb进行了研究。

诱变剂NTG致弱的日本血吸虫尾蚴免疫效果的进一步观察

为了进一步了解诱变剂(NTG)致弱尾蚴的免疫效果,以NTG(30μg/ml)致弱15min后,经皮感染免疫小鼠两次,间隔一周,观察免疫后不同时间攻击感染(2、4、6、8和10wk)对免疫鼠存活时间,减虫率,肝、脾肿大及肝、脾虫卵肉芽肿程度的影响。同时,还对免疫鼠体内血吸虫进行虫体表面皮层的电镜扫描观察。实验结果表明:NTG致弱尾蚴初次免疫后,8wk攻击感染时减虫率最高(77％),且肝、脾肿大及虫卵肉芽肿病变程度最轻.小鼠存活时间也长。从而提示NTG致弱尾蚴免疫小鼠后,对攻击感染确产生免疫力。但免疫后不同时间所产生的免疫力不同,初次免疫后8wk可能是最适攻击感染时间。对免疫后不同时间所产生的免疫力不同的原因进行了讨论,NTG致弱尾蚴诱导保护性免疫力产生的机制尚待进一步研究阐明。

日本血吸虫(大陆株)基因工程重组抗原混合疫苗的研究

3年来的主要进展为：完成了重组谷胱甘肽－S－转移酶（GST）免疫兔、牛的免疫持效观察．在国内外首先进行GST基因和K99基因共表达成功．表达产物分子量50kDa，以纤毛形成存在于细菌表面，并分别具有GST和K99抗原活性，为重组GST抗原与幼畜腹泻疫苗在血吸虫病疫区联合应用打下基础．此外，还首次证明日本血吸虫GST与肝片吸虫（Fh）、猪蛔虫（As）有明星交叉保护性免疫力，并完成FhGST和AsGST基因的克隆测序及其与日本血吸虫GST基因同源性分析，对拓宽GST抗原的应用范围及价值有重要意义．天然TPI，Tropomyosin，Paramyosin免疫小鼠试验证明有明显免疫原性后，编码上述3个候选抗原基因均已克隆测序，部分表达或正在进行全基因表达的研究．血吸虫Tropomyosin的研究进展，首次证明该抗原有较强的免疫原性，可选择作为日本血吸虫基因工程混合疫苗的候选抗原之一．

血吸虫疫苗研制的策略、现状及展望

1991年 WHO在瑞士日内瓦召开的血吸虫病疫苗研制策略讨论会上,一致认为血吸虫病疫苗的研制是可行的,必要的.TDR也支持具有减少感染宿主虫负荷效应的疫苗候选抗原的生产和试验.尽管血吸虫疫苗的研制难度大,不可能在短期内获得成功,但TDR仍将血吸虫疫苗研制作为优先资助研究项目,并肯定这种策略将有利于促进世界范围内血吸虫病的控制,并为在全球范围流行的其它寄生虫病重组疫苗的研制提供范例.WHO制定的这种研制血吸虫疫苗的策略,可从以下角度加深理解.

24-26KD和90KD蛋白质抗原用于血吸虫病诊断的可能性探讨

应用从日本血吸虫抽提并纯化的24-26KD和90KD蛋白质抗原,ELISA检测免疫鼠和感染鼠血清中特异性抗体的结果表明,24-26KD和90KD抗原检测免疫鼠血清中特异性抗体时优于SEA和SWAP粗抗原。上述两种抗原还可检测感染鼠血清中特异性抗血吸虫抗体,若感染血清稀释度不超过1:160,90KD检测时ELISA的平均OD值均较SEA,SWAP高;而24-26KD检测时,平均OD值虽低于其它抗原,但检测效果相同。上述两种抗原初步应用於正常人和血吸虫病人皮内试验的结果表明无假阳性反应,阳性率和成虫冷浸抗原相似,从而初步提示24-26KD和90KD抗原用于血吸虫病免疫诊断的可能性。

现代新儒学发展的轨迹

对20年来有关现代新儒学之研究提出省思。个人接纳主流意见所提供的一份15人名单,并综合各家意见提出了"三代四群"的架构。把这一架构与现代新儒家思潮的四波发展配合起来,当可把握到这一思潮的脉动。

加强人兽共患病研究势在必行

在最近抗击传染性非典型肺炎("非典")的斗争中,我国政府发挥强有力的作用,始终把人民的身体健康和生命安全放在第一位,迅速果断地采取一系列措施,有效地控制了疫情.

朱子与儒家的精神传统

儒家哲学可分为三个大时代:先秦、宋明、现代;儒家的精神传统,不只是俗世伦理;先秦儒学最关键性的人物是孔子(仁内礼外)和孟子(仁义内在、性由心显);二程担负道统,对性理进行了阐发和开拓,朱子建构道统,编纂了《近思录》和《四书集注》,程朱学被定为圣学的一支。五四(1919)反传统,儒学由中心到边缘,当代新儒家对儒学进行了积极的反思,儒学复兴。进入新世纪,儒家学者应该给予"理一分殊"以创造性的诠释以面对"全球地域化"的挑战。

有关宋明儒对于“心”、“性”、“理”的了解之反思

一、应该如何命名宋明儒学?关于宋明儒学,有好几种表达方式:道学、理学、心学和新理学。这些称法各有其优缺点。对此,我愿作如下讨论:第一,在宋代曾使用过“道学”这个称谓。事实上,宋明儒学专注于道的研究,而且这种专注可以追溯到孔子。

全球伦理、宗教对话与道德教育

德国前总理施密特倡导不同文明间的交流对话,这种宽容的文化精神尤应在今天的青少年教育中加以提倡,只有鼓励不同精神和文化传统之间的相互了解与对话,建立世界伦理,促成全球意识的觉醒,才能面对新世纪的挑战,不至于让地球村沦于毁灭的命运。

我的一点想法

贵刊出版已经三年,对于《周易》研究的推动不遗余力,作出了贡献,谨致祝贺之意。承邀对于贵刊未来发展的方向作一笔谈,我也就利用这个机会,简单地表示一点自己的意见。有关《周易》的著述数量可谓汗牛充栋,而內容则是五花八门,彼此之间不免有相互矛盾冲突的地方。学者如果掌握不到定盘针,就会迷失在汪洋大海之中,找不到方向和出路。

张载在宋代理学的地位重探

如所周知,宋代理学的道统是由朱熹所建构。从此以后,濂、洛、关、闽之说深入人心。其实周濂溪本无籍籍名,只因为朱子欣赏他的《太极图说》,又因为他在二程年轻时做过他们的家庭教师,于是被尊为宋代理学的开祖,此后并无异议。然而程伊川作《明道行状》,却说他泛滥于诸家,返求诸六经而后得之;明道也说天理二字却是自家体贴出来,可见洛学才是真正的正统。张横渠的情况最为令人困扰,在行辈上是二程的表叔,但门人作行状谓横渠学于二程。虽为伊川所弹正,却已形成先入之见,不易改正。当代又因横渠喜言气,而比附于唯物论,徒增缭绕。一直到牟宗三先生著《心体与性体》,阐明横渠的思想"天道性命相贯通",有超越层面。又指出明道一本之论与伊川理气二元说有重大差别,朱子继承的是伊川的形上学,这才得以正本清源。然还不免重点过分放在心性论而旁置宇宙论,对横渠思想的诠释尚有一间之隔,有待澄清,故有本文之作。

对于当代新儒家的超越内省

本文的目的在处理下列三个问题：首先，由解释学的探究看史学与哲学的互相对立与依存的关系。其次，由方法学观点诉之於钱先生著作与书函的徵引与诠释证“钱穆非新儒家”论旨之非是。最後，由超越内省的角度寻觅当代新儒家的自我定位。文章结论指出，当代新儒家的重心已由道统的继承逐渐转移到学统的开拓与政统的关注。而新儒家对於文化与价值的担负使他们有别於一般学者，成为中国知识分子大传统在现代延续下去的象徵。