近代湖湘学人对王船山伦理思想的阐扬及其意义

王船山作为明清之际颇具启蒙色彩的哲学思想家,对中华传统伦理作出了全面的检视与反思,并结合时代的发展和文明发展的趋势建构了一个"阐旧邦以辅新命"的伦理思想体系。其中对传统纲常论的抨击、对道学理欲论的批判、对公义民本论的推崇、对尊生主动论的诠释,富含革故鼎新的意义。当中华文明步入近代遭遇特有的坎陷并呼唤救亡图存和启蒙趋时之主题时,船山伦理思想成为本土文化重要的理论资源。近代湖南学人通过对船山伦理思想的阐扬,不特砥砺自性,铸就刚健自强的主体伦理精神,更凝聚共识,形成民族民主革命的价值理性,由是使船山伦理思想成为引领民族仁人志士救心救世的精神旗帜。

王船山“学以成人”的伦理意蕴——以《论语训义》之“子路问成人”为中心

王夫之在《论语训义》之"子路问成人"篇章中,主要是对"学以成人"问题展开论述,其中折射出丰富的伦理意蕴,涉及"学以成人"可能性、可行性和指向性。探究王夫之"学以成人"的伦理意蕴,不仅可以深化对传统文化中"学以成人"问题的认识,而且对于理解王船山伦理思想具有重要的理论意义。

天道事天与孝道事亲:朱熹与王船山注解《西铭》比论

北宋理学家张载的《西铭》,被视为是表达儒家思想的经典之作。对其的理解诠释也呈现不同的旨趣选择,朱熹与王船山就分别有注解文本问世。将二者比较而论,朱熹继承程颐的“理一分殊”诠释模式来论述“事亲以明事天”的本体论形上工夫重要性,王船山则以批判的态度,指出程朱分析《西铭》的不足,并给出自己强调道德实践的新诠。船山从“天人相继”的角度重新说明张载的“天亲合一”境界理论,基本肯定程朱“理一分殊”的诠释范式,但不满意于他们对事亲“孝道”的重视程度,提倡“事亲以达事天”,突出“事亲”优先于“事天”的义理价值。对比朱熹与王船山注解《西铭》旨趣的不同,船山对其“孝”的道德意义的重视更值得我们关注与思考。

王船山隆德重法思想的伦理意蕴及其当代启示

王船山是明末清初著名的思想家、哲学家。他的隆德重法思想体现了为政以德的政治理想,表达了他立法为民的民本政治诉求,这种重视儒家礼治思想与道义教化相结合的政治伦理路径蕴含着深刻的理论价值,尤其对我们当代的和谐社会建设与法制建设有着重要的启示意义。

德谟克利特义利观探析

古希腊哲学家德谟克利特的伦理思想代表的是典型的幸福论,在谋求幸福生活中面对道义和功利的均衡问题上他提出过许多论见。德谟克利特通过对当时社会时代环境的反思与自然人性灵魂的思考,展开他对义利关系的辨析,其中就蕴含着德谟克利特义利观的价值取向。研究德谟克利特义利观,把握它的深刻内涵,对于我们进一步认识和理解古希腊时期德谟克利特伦理思想的独特性和可贵性具有重要的意义。