试论《文心雕龙》指导思想的二重性

从历史上看,任何一个杰出的理论家,都离不开对前人思想学说的继承。在研究其理论时,不仅应指出他向前人继承了什么,还应探讨他是如何继承的,尤其是要弄清他在继承过程中表现了怎样的开创精神。

《祝福》中“我”的自省精神应予肯定——与林志浩同志商榷

《祝福》中的“我”是一个具有民主主义思想的知识分子的艺术形象。作为一个觉醒者,“我”一方面对封建礼教的罪恶本质有着清醒的认识,另一方面又为自己无力改变不合理的社会现状而感到苦闷和不安,并为此而不时地省察自己、剖析自己,显示出一种严于律己的精神和可贵的社会责任感。但长期以来。

情境作文的特点及其审题要求

在近几年的升学考试中,情境作文(也有人称之为情景作文)频频出现。情境作文是指按照试题规定的情境(具体的场合、画面、具体的人和事)去构思成文。以往人们把它归入条件作文(或称材料作文),后因愈益显示出它自身的特点,便渐渐地被独立出来,使之区别于一般的条件作文。情境作文作为一种试题的类型,大体有以下几个特点。一灵活多变。情境作文可以是大作文,也可以是小作文。前者如1992年上海高考试题即标明是情境作文。

《拿来主义》的题旨及其他

究竟是要把什么"拿来"改革开放以来,人们在涉及如何对待外来事物和外国文化时,常常援引《拿来主义》一文中的论述,并在报刊上就如何"拿来"的问题展开热烈的讨论。这说明《拿来主义》的论题是明确的,是深入人心的。但对于《拿来主义》的题旨,统编教材却作了这样的"提示":"这是鲁迅先生写的关于继承文化遗产的一篇杂文。本世纪30年代,国民党实行反革命的文化‘围剿’。

高考命题应返朴归真

目前的语文高考试题模式,是在语文教学要科学化的口号下创建起来的。由于追求标准化,由于考试项目求全,由于题型求花巧,就使整个试题显得庞杂而又繁琐。要改变庞杂、繁琐的试题模式,就必须改变命题思路,就必须返朴归真。这里所说的返朴归真,是指舍弃那些流于形式的东西。

陶渊明的“不求甚解”

"不求甚解"一语出自陶渊明的《五柳先生传》,现在多指学习不认真、不求深入理解,而这并非陶渊明的原意。为此,邓拓于60年代作《不求甚解》一文,加以辨释。文中指出,对陶渊明所说的"不求甚解",不应该"滥加粗暴的不讲道理的非议",并指出对陶渊明的话要联系上下文来看,"前后两句话紧紧相连,交互阐明",这些意见都是对的,而且在当时情况下说这些话是要有些勇气的。但今天看来。

对“其”的一种“偏爱”

在现代汉语中，用“其”作代词并不多见。但不知从什么时候起，报刊文字中却频频出现这种用法。这似乎是一种“偏爱”，值得一议。请看：（1）此次卸任的杨玉良，虽是在2009年由国务院学位办主任的任上调任复旦校长，但其早在1999年时就出任过复旦副校长。

散文的写实与虚构

近几年来．传统的散文观受到挑战，这主要表现在散文能否虚构的问题上。传统的散文观看重写实。“所有散文．都是作家的亲身遭遇．亲身感受，亲身见闻。这些内容，是不能凭空设想，随意捏造的。”（孙犁《散文的虚与实》）“描述真人真事是散文的首要的特征”，

鲁迅笔下的“看客”及其他

读了钱理群先生的《游戏国里的看客——读<药>》一文，颇受教益，但也有一些想法，写出来，以就正于钱先生和广大读者。

慎言“科学性”

《语文学习》第6期所刊《雪融化之后是春天吗?》(下称《雪》)一文，指出当前语文课存在着“偏离‘语文’”等问题，值得重视。但该文把这些问题一概归之为“非科学倾向”，却有待于商讨。

无疑不必问

作为常用标点的“？”，可用来表疑问。但无疑就不必问，无疑而问，就会把陈述句变成疑问句，使文意缠夹不清，令人费解。

主题的追求与探索——读书札记

最近读宋诗,读到了两首示儿诗(写给儿子看的诗)。先读到的是陈师道的《示三子》,接着读到的是陆游的《示儿》。前者是较陌生的,而后者则是较熟悉的,但由于是对照着读,所以又觉增长了一些见识。陈师道一生穷困潦倒,连妻儿都得送到丈人家里去养活。当他与妻儿别离几年之后重又见面时,他写了这首《示三子》:“去远即相忘,归近不可忍。儿女已在眼,眉目略不省。喜极不得语,泪尽方一哂。了知不是梦,忽忽心未稳。”应该说,诗人抒发的感情,是真切的,是引人同情的。但是,当我读到陆游的《示儿》时,却又感到了更深的东西。