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从阿塞拜疆到敦煌——袄教研究札记
1
作者
陈三平(著)
杨富学(
译
)
刘锦
(
译
)
《中国边疆民族研究》
2010年第1期284-291,共8页
关于祆教,已故中国学者陈垣曾做过富有开拓性的研究,认为袄教在中世纪中国是一种主要由中亚移民所尊崇的外来宗教Ⅷ。这一观点长期为人们所接受,但在最近却受到几位学者的挑战。尽管如此,陈氏立论的一个核心依据仍未动摇,即截至目...
关于祆教,已故中国学者陈垣曾做过富有开拓性的研究,认为袄教在中世纪中国是一种主要由中亚移民所尊崇的外来宗教Ⅷ。这一观点长期为人们所接受,但在最近却受到几位学者的挑战。尽管如此,陈氏立论的一个核心依据仍未动摇,即截至目前,还没有发现任何一篇用汉语文书写的祆教经典。与之形成鲜明对比的是,摩尼教却有汉文经典保存下来,甚至景教也有汉语经典留存㈤,在西安还发现了著名的《大秦景教流行中国碑》。
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关键词
《大秦景教流行中国碑》
阿塞拜疆
札记
教研
敦煌
中国学者
外来宗教
鲜明对比
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题名
从阿塞拜疆到敦煌——袄教研究札记
1
作者
陈三平(著)
杨富学(
译
)
刘锦
(
译
)
机构
加拿大统计局
敦煌研究院
西北民族大学历史文化学院
出处
《中国边疆民族研究》
2010年第1期284-291,共8页
文摘
关于祆教,已故中国学者陈垣曾做过富有开拓性的研究,认为袄教在中世纪中国是一种主要由中亚移民所尊崇的外来宗教Ⅷ。这一观点长期为人们所接受,但在最近却受到几位学者的挑战。尽管如此,陈氏立论的一个核心依据仍未动摇,即截至目前,还没有发现任何一篇用汉语文书写的祆教经典。与之形成鲜明对比的是,摩尼教却有汉文经典保存下来,甚至景教也有汉语经典留存㈤,在西安还发现了著名的《大秦景教流行中国碑》。
关键词
《大秦景教流行中国碑》
阿塞拜疆
札记
教研
敦煌
中国学者
外来宗教
鲜明对比
分类号
G129 [文化科学]
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题名
作者
出处
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被引量
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1
从阿塞拜疆到敦煌——袄教研究札记
陈三平(著)
杨富学(
译
)
刘锦
(
译
)
《中国边疆民族研究》
2010
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