刘阶耳诗选

繁花 面相老。满肚子智慧随从 虽然消化器官齐全，没毛病 仍自信、年轻，无意把指纹 拓向额际，念念有词，奋翮翻飞、

“本色”与“技巧”的辩证——贾平凹《高老庄》的叙事特性

贾平凹上世纪九十年代小说创作主要集中在长篇小说领域 ，同过去相比，他更注意把握生活的“本色”，更注意小说叙事手段的革新。《高老庄》是 其长篇的翘楚，它对“中年”人的精神状态透视显示了它对个体性“人”的人文关怀的审美 深化；它的叙事结构带有“人像展览”的特点。惟其如此，它方能达到对“丑陋”的现实总 体“还原”的叙事目的。

“史诗”搁置:非戏剧性凯旋的未完成文本——《灵泉洞》解读之一

文章从叙事的角度详尽解读了赵树理未完成的长篇小说《灵泉洞》。

自我怅望的叙事对抗——《长夜》解读

《长夜》的主叙"架构"具有多重性的话语指涉形式。个体自我的落难写实,另类人生的社会观照,存在离弃的畸化表征,都是因为文本叙事"编码"的复调格式从而得以充分的彰显。引领叙事的少年"主人公"亲历其事体验为文本的"人称"叙事所造成的"聚焦"偏转,毋宁是《长夜》叙事/话语充分"戏剧化"的肌质所在。该文"多层面"、"多声部"的叙事对抗,涵韵了自我怅望的极其丰盈的存在意指。

都市里的灰色风景——知识女性“现代形式”的几种误读

本文以《都市里的家族》和《流浪都市》两篇小说为例 ,分析了现代都市中对知识女性“现代形式”的几种误读。伴随着社会转型和道德价值体系的重构 ,都市的浮躁使得现代知识女性对自我价值及实现形式失去了正确的判断 ,亦使社会客体对现代知识女性生活方式、道德观念。

浅谈目前文学的俗化现象

世纪末文学的一个明显特征就是俗化 ,大致体现在三个方面 :通俗化 ,世俗化和庸俗化。文学的俗化经历了两个过程 :内在进程和外在进程。文学的俗化是一种复杂的社会现象 。

对杨炼一个诗句语言构成的分析

所谓的诗不过是语言构成的既定事实,其显现的最基本的语符层面涵括了所有的关于诗的经验认识。理解诗毋宁是在圆识辨析语言;在语言构成的最细微的体现特征之上,爬梳观照出相应的言语活动的价值表现属性。我从未敢自诩对杨炼的诗作持有多么高深的见解,只不过是在对其诡谲、华诞、富丽的语言构成特性的长期直观中,获取了一定的解读经验。对杨炼一个诗句语言构成的分析,因而只是将我的解读经验给予忠实的描述。我即将分析的对象取自于杨炼《诺日朗·日潮》的第一句。这个句子为:“高原如猛虎,焚烧于激流暴跳的万物的海滨。”

“万物都在我的头顶流淌”——贾哲慧乡土散文的“性灵”之旅

贾哲慧经年回望故土,追思过往,多就'死亡'与'空间'探讨'存在闲散的深度';笔调冲淡,用字讲究,注重句式节制'节奏'的美感;记人状物,不拘一格,凡其'声音'和'聚焦'叙述外化。他的'性灵之旅'张弛有序,具有极强的冲击力。

一切都在清晨的水中更新——王晓鹏“后乡土”胸襟的伦理关爱

王晓鹏(1954—),山西本土诗人。他的第二本诗集《太池村》,显示了中国社会全面城镇化推进的现代性惆怅,"一切坚固的东西都已烟消云散",所以他的抒情方式具有了"诗史"般温情与忧郁、妩媚或清寒的风味。他"用其全部生命发展所看到的一切美"的这份伦理关爱的胸襟,对于"后乡土"时代的诗意存在如何聚拢、被感召,不无话语的启示。

我在蓝天下(外一首)

你笑嘻嘻回答 我的疑问正确否 地下管道溜出了老鼠 你对新鲜的体会尤其夸张 像跳楼价难以理喻 青春伶仃 那精美的 微波炉

内在性的诱惑——宋耀珍诗(1993—2013年)小识

无论“我走上街头”(《置身旷野》),还是“一个牙疼的人在屋子里踱步”(《一个牙疼的人》),诗人宋耀珍由“我”及“人”捕捉“走”的动势,总归将由“天空高远。一个人走着”(《悼念》)的无“我”之境所覆盖。诗人自1993~2013年间与诗神会多种机缘见其诗集《结局或开始》(北岳文艺出版社,2014)。如若不曾磊落,情采何以披沥?所以,“一年将尽的月份”及“元旦”不期而至的时序更替,“寒风”凛冽的季候时令,“太阳”落下的“黄昏”及“夜晚”,宋耀珍每每出离自身、“忧心”涌迫、为之恻然的,无非是对转瞬即逝的当下/“现在”所持守的平淡而峻切的追忆,然而这迥非海德格尔“绽出”式的运思习惯所能比拟!

"我是我批判的主观的烟火"——《主观书Ⅰ》中的"重复"修辞

闫文盛《主观书Ⅰ》"中卷"自《寡人只祭国与酒》以下计14篇,均从"寡人"云云,文白夹杂,话语辨识度极高;其中《关于梦境的记忆和修辞》一篇,与"上卷"中的《格调的修辞》相对读,饶有意味,很有必要。面对闫文盛"主观书"这样的巨型文本,任何异于寻常的话语症候其实都宜严肃对待,否则其话语"系谱学"属性很难确凿掌控了。

甜蜜的固执

高海平兄说他来自山村,'耿直'性子改不了。从我们多年的交情讲,我相信。可我觉得这份自信或自诩,未必撤清了他的文学'身份'的归宿。农家子弟由'文学'而'人生'交互守望之势,历来坎坷,歧义多,说不透,无不惆怅,也不失为现代性的隐痛一则明证。

在寒冷中呐喊:氤氲或锤炼的

鲁迅严厉解剖自己时,习惯用'蛇'作比喻——见诸《呐喊·自序》,曾针对'寂寞'有感而发,见诸《野草·墓碣文》,又曾针对'游魂'痛彻自悼。这样的'蛇'的意象化表述俨然属于鲁迅隐秘的'自我'转喻方式。鲁迅是1881年生人,生肖属'蛇',这般'近取诸身'的镜像式观照的确高度私密化。无独有偶,当我从王国伟的《拔白发记》开头读到'(一群)黑猪里冒出一只羊'这个句子时,我,不禁莞尔;启意立譬,镜像之域,何其亲切?