基督教哲学思维方式探析

文章认为,基督教哲学由于采用了世俗化抽象思辨的思维方法。“信仰为了理解”的思维趋向以及从道德角度看问题的思维习惯,使基督教理论在思维运作方面获得了有力的支持;再加上其他的社会历史原因,就使基督教在西方中世纪得以存在和流行。因此,我们在批判基督教关于上帝、天堂、原罪、赎罪等宗教理论时,不应忽视对其思维方式的枇判。

市场经济的价值效应与价值建构

市场经济的价值效应与价值建构刘陆鹏（山东大学哲学系）经济发展与人的价值的关系历来为人们所关注，近代以来的社会批判和历史进步判断常以此为主要内容和主要尺度。一种经济体制若因自身特性而忽视人的价值地位或不利于人的价值实现，就会引起不满和反抗，诱发变革浪潮...

评弗洛姆的价值观

在现代西方社会中,埃里希·弗洛姆是位倍受欢迎的心理学家、社会哲学家。一个原因是他的著述通俗易懂,简练深邃,文笔优美,从而为他赢得了广大读者。更重要的原因则在于他批判的锋芒触及到了现代西方社会最敏感、最普遍的问题:人从自然的奴役下解脱出来,却又沦为自己创造物的奴隶。人既不是奴隶,也不是机器,人应该成为人之所是,健全的社会应该符合人之所是,满足人之所是,凡与此相悖者皆应受到批判,凡与此相符者皆应受到赞扬;但由于现代西方社会的经济结构、组织方式与人的健康发展存在尖锐矛盾,人的现实之“是”与人的“应该”相去甚远。弗洛姆对这种状况的揭露和批判,以及他对其理想的阐述,自然而然得到人们的关注。

谈社会规律寓于社会实践

在经济体制改革和“四化”建设的过程中,人们越来越深切地感到,把握社会主义革命和建设的规律,找到一条符合中国特色的社会主义道路实在是太重要了。能否正确认识和把握社会规律是改革和“四化”建设成败的关键。社会规律寓于何处,是人类认识和把握社会规律首先遇到的问题。唯心主义者和旧唯物主义者曾经到“思想”“理性”或上帝那儿去寻找社会规律,结果社会规律被视作上帝神秘的安排,被视作心灵、理性、思想的产物。马克思在人类历史上第一次正确地认识到社会规律的栖身地,并通过深刻分析,揭示了社会发展的基本规律,

海峡两岸学者发展社会学理论研讨会综述

由吉林大学社会发展研究所、山东大学哲学系、《哲学动态》编辑部、天津社科院等单位联合发起的“海峡两岸学者发展社会学理论研讨会”1993年7月7日至14日在吉林大学召开。大陆和台湾的哲学、社会学、经济学、政治学等学科的62名专家学者出席了会议,其中,大陆学者45人,台湾学者17人。本次会议就海峡两岸社会发展的现实问题展开了探讨,现将主要观点综述如下:

健全社会负控机制——新阶段改革的重要课题

社会正功能和负功能同时共在相互依存,决定了正控机制和负控机制相辅相成,缺一不可。在80年代开始的第一阶段经济改革,总起来看,是社会正控机制的改革。随着改革开放的深入,健全社会负控机制已成为我们丞待解决的课题。

也谈社会规律的客观性

探讨社会规律和人的活动的关系,不能否定社会规律的客观性。这应当是一个前提。否定这个前提,把社会规律看作主观任意的,社会规律的存在,以及对它的探讨,就都没有意义了。从社会规律的客观性这个前提出发,可以引申出第二个前提:社会规律是人的活动的规律,并且由于它是客观规律,它只能是人的活动的规律。规律本身是一种关系,一种内在的、本质的、必然的关系。它表现了事物之间或事物内部诸因素相互作用的必然趋势;但本身不能脱离物质及其运动单独存在。

实践标准的应用和发展——论生产力标准与实践标准的统一

实践标准讨论已经十周年了。十年来,我国社会经济生活、政治生活发生了巨大变化,思想理论界也面临新的形势和任务。继实践标准之后,赵紫阳同志代表党中央在十三大政治报告中提出的生产力标准,成为人们关注的中心和热烈讨论的主题。从实践标准到生产力标准,二者之间有一种什么关系?应当怎样看待生产力标准。

社会主义生产关系的一般原则和具体形式

社会主义初级阶段生产关系的一个重要特征是不完善。不完善可以从两层含义理解:一是相对社会主义高级阶段而言不完善。多种经济成份并存,其中包括“三资企业”(独资、合资、合作经营);非按劳分配的因素(股息收入、经营收入等)存在等。

马克思自然概念的形成过程、双重内涵及其辩证关系

作为马克思自然概念的双重内涵,自在自然和人化自然都是与人相关的,这是在批判黑格尔和费尔巴哈自然概念的基础上得出的结论,也是马克思自身思想发展的逻辑结果,是马克思的自在自然区别于抽象自然概念的重要方面。人化自然作为马克思自然概念的核心,既确证了人的本质力量,也透显着对人的约束和限制,这是马克思自然概念区别于其他自然概念的关键之处。自在自然与人化自然是辩证统一的,前者是后者的前提和基础,后者是前者的目的和归宿,二者共同构成马克思自然概念的完整内涵,并积极促成了马克思哲学变革的实现。

哲学根本问题和实际工作根本问题

我国哲学界自50年代以来一直流传这样一种观点:哲学的根本问题,也就是实际工作的根本问题。这个命题在我国政治生活中起过一定的积极作用,但也有明显的局限或不足。它不仅在理论上有简单化的倾向,而且在实践中也难以实行。究竟应当如何理解二者之间的关系,就此我们谈点看法,以就教于同志们。哲学是对人类全部知识的高度抽象和概括。哲学的根本问题主要是解决世界上物质现象和精神现象的关系问题,即二者谁是本原的。

人和人的世界

一、当代哲学的主题1.关于人和人的世界及其相互关系问题,始终是哲学研究的主题。当代社会实践、社会意识的发展,更把这一问题全面地凸显在哲学面前。几十年来。

试论生产力标准

生产力是社会发展的最终决定力量和社会整体功能的客观尺度,它构成一切尖践活动的内在机制和根本准则。生产力作为社会机体生命力的集中体现和实践活动的结果,又是我们观察和评价一切社会现象的客观标准。社会进步的具体尺度是多样的,但在理论本质上又是一元的,其他任何标准都不能取代生产力标准所具有的最终的根本的意义。生产力标准所反映的是社会发展的内在客观准则,一切社会制度都必定由这一客观准则来选择。

社会主义初级阶段的根本任务是发展生产力

十一届三中全会以来,我们党集中力最从事社会主义现代化建设,在短短几年里取得了令人瞩目的成就.赵紫阳同志在党的第十三次全国代表大会上指出:“社会主义社会的根本任务是发展生产力.在初级阶段,为了摆脱贫穷和落后,尤其要把发展生产力作为全部工作的中心.是否有利于发展生产力,应当成为我们考虑一切问题的出发点和检验一切工作的根本标准.”这既是十年成功经验的总结,又为我国社会主义初级阶段的发展明确了任务.社会主义初级阶段,为什么要以发展生产力作为根本任务呢?首先,这是马克思主义理论创始人和发扬者们的共同主张.