試論《文鏡秘府論·天卷·序》與《論語》之間的互文性

引言:《文鏡秘府論》是日本詩學史上第一部指導漢詩文創作的理論著作,由平安時代高僧空海主持編纂,全書使用漢文編寫,分“天地東西南北”六卷,主要囊括音韻論、聲病論、體勢論、對屬論、創作論等内容,其中《文鏡秘府論·天卷·序》(下稱《天卷·序》)作爲全書的序文,有提綱挈領之用。序文站在儒家立場上强調文章的重要性,對《論語》中詞、句、意、勢四個方面進行了直接引用或間接化用,因此可以從互文性的視域分析《天卷·序》與《論語》之間的文本關係。

中国文学接受视野下《和汉朗咏集》文本空间的建构

日本平安时代贵族知识分子藤原公任编纂完成了《和汉朗咏集》,建立了与汉诗集迥异的类目系统:同时收录中国诗赋作者、日本汉诗人、日本歌人的作品,将唐诗佳句、汉代史赋佳句以及日本汉诗佳句、和歌等多种文体进行同一类目下的多重并置,呈现出“中国诗文与日本汉诗文”“和歌与汉诗”的对话;不按作者身份、时代先后以及诗文的文体类型进行编排,采用主题与题材分类的方式编排诗歌类目,重塑诗歌的意境与风格。故此,《和汉朗咏集》建构了具有日本美学特色的文本空间,也形成了中日诗歌在文学地位上的新关系。

《文镜秘府论·九意》思想性论析——以气、循环、万物有灵思想为例

《文镜秘府论》是日本平安时期高僧空海编纂的一部汉诗理论著作,《九意》是《文镜秘府论》中十分重要的一章。文章重点考察了《九意》的标题结构、内容结构及其所蕴含的中日朴素哲学思想,如气、循环、万物有灵、原始神道等,旨在探究公元9世纪初中国文学与日本文学的关系。

重写“雪月花”——论郁达夫留日期间旧体诗的创作

郁达夫于1913年9月前往日本留学,1922年7月底学成回国。留学近十年间,他创作了332首旧体诗,占其生平旧体诗创作总量(595首)的一半以上。这些诗歌内容广泛,多以思乡、爱国、怀旧、记游、酬唱等题材为主,艺术上多用典故,旁征博引,引譬连类,多袭杜牧、李商隐等唐代的诗歌创作理念,展现了郁达夫深厚的古典文化修养。郁达夫留日期间的旧体诗创作中,有12首诗歌以“雪月花”——这一典型的日本文学审美意象——为中心,虽数量不多,但以比较文化的视野来看,不失为一种特殊的文化现象。郁达夫在旧体诗创作中对于日本审美意象“雪月花”的构写,不是简单的意象之模仿,而是一种诗学与文化意识的重构。可以说,郁达夫对“雪月花”的重构性书写既是一种文化认同的探寻,也是一种文化意识的自觉。