中国封建制度对古代建筑的影响

中国古代建筑主要是在漫长的封建社会中发展成熟起来的，因而受到封建社会的生产力、生产关系、阶级斗争和思想意识的制约，有着明显的社会特点和社会影响。主要表现在以下三个方面。

1958-1960

中国建筑学会第二届第二次全国理事会扩大会议会务工作报告1958年4月在北京举行的中国建筑学会第二届第二次全国理事会扩大会议的会务报告综述了从1957年2月以来的工作事项:1)总结北京建筑界"反右"运动的情况.2)组织了全国厂矿职工住宅竞赛.竞赛的目的是在国家投资很大的职工住宅项目中贯彻"勤俭建国"的方针,征求既经济又合理的设计方案.许多设计对于因地制宜、利用地方材料、采用民间做法较为重视.有一些方案表现出地方风格,适合于地方生活习惯,注意了日照通风,有一定创造性.

大同善化寺

寺在今大同内城南门之西，南向。通志县志谓创于唐开元间赐名开元寺，确否难知。仅据金世宗大定十六年（1176年）碑，知寺有铜钟，铸于后唐清泰三年（936年）。石晋初，易名大普恩寺。自是以后，迄于辽末，文献无征，不悉其详。迨辽末保大之乱，寺毁于火，存者什不三四。至金太宗天会六年（1128年），经僧圆满修复，事具金大定十六年朱弁所撰西京大普恩寺重修大殿碑记。碑现存山门内，纪圆满重修事迹颇详，为此寺历史最重要之证物。

大同华严寺

华严寺在今大同内城西南隅，下寺坡之西，东向，其地旧名舍利坊。据县志卷五古迹项，“辽金之西京城，广袤各二十里，今西门有二土台，即旧宫阙门故址。”其说果确，则华严寺与舍利坊，应俱在辽金宫城之东南。惟自来佛寺，大都南向居多，此寺东向，其故莫辨。以现状言，薄伽教藏殿建于辽重熙间：上寺大殿于保大乱后，依旧址重建于金天眷间；是辽金以来，寺之重要建筑物，已为东向，且大殿面阔九间，为国内佛殿中不易多睹之巨构，依纪录与实例所示。佛殿面阔，大抵以九间为度，无用十一间者，故此殿当为金天眷以来大华严寺之正殿无疑，足为寺取东向之又一证明。

云冈石窟中所表现的北魏建筑

二十二年九月间，营造学社同人，趁着到大同测绘辽金遗建华严寺、善化寺等之便，决定附带到云冈去游览，考察数日。 云冈灵严石窋寺，为中国早期佛教史迹壮观。因天然的形势，在绵亘峭立的岩壁上，凿造龛像，建立寺宇，动伟大的工程。

鲁班营造正式

我国建筑经过长期间发展和不断总结经验,写下了几部异常珍贵的专门著作,鲁班营造正式即是其中的一部。此书内容以木作为主,叙述江南民间建筑的大木、装修、家具的式样做法,并包括水车、风箱、手推车、吉竿灯笼等部分农业、手工业和交通工具。

山东平邑县汉阙

一九五一年四月,我受华东文化部的委托,往曲阜调查孔庙损坏情形,在那里会见当地副县长赵仲三和文教科副科长米式民,他们都是平邑县人。

苏州云严寺塔

本刊今年第三期发表的吴雨苍先生所写"苏州虎丘山云岩寺塔"一文,经厦门大学韩国磐先生指出其中有些尚须商榷之处,如"唐避太宗李虎讳名"就是一个明显的错误。另外该文也还有少数地方介绍得不够明确的。现在我们特请刘敦桢先生撰写了这篇专文。刘先生是古建筑专家,并亲自参加了这次云岩寺塔的勘察工作,本文对塔的建筑方面介绍甚详,是研究苏州云岩寺塔的重要资料。

皖南歙县发现的古建筑初步调查

過去發現的古建築,大都是屬於:宮殿衙署、壇廟寺觀、陵墓碑碣、橋樑牌坊等類,關於民間住宅的古建築很少發現。這次皖南歙縣發現的幾處古建築,經劉敦楨先生勘察建自明代,在時代方面說,雖然不及傳說為唐宋那麼古遠,但這些都是民間建築,是研究當時地方社會和民間生活的重要資料。並且從這些保留下來的民間建築的精美形制和手法上,更可以看出我國古代勞動人民智慧創作的普遍性與多樣性,所以是很有價值的。類似的情况,在南方其他地區也或有存在,希望各地方的有關部門,能引起注意,並進行調查和保護。本文是劉敦楨先生致鄭振鐸、王冶秋兩局長函,經編者根據原函摘寫的,應併註明。

真如寺正殿

1、發現經過一九五○年夏天,上海市政府因真如寺的頭山門牌坊一座,面臨犂辕濱,地势異常逼促,往來車輛,往往和牌坊衝突發生危險,擬撤除此坊,又恐毀坏文化史蹟,同年八月。

中國的建築藝術

中國的建築藝術,為東方獨立系統之一。在時間上,遠在商代中葉,這系統便已存在。從那時起,它雖長時間為統治階級而服務,但也是人民大衆不可缺的生活工具。同時為民族文化留下了許多偉大精美的作品。這些作品,都是當時勞動人民用智慧和勞力創造出來的寶貴成績。而在空間方面,它的流布範圍,包括中國本土和朝鮮、日本、越南等處。現在使用這建築系統的人口,約佔全世界人口四分之一。這樣看來,它不但對本國文化,担負過相當使命,就是對人類文化,也曾作了不少的貢獻。人類最初的建築,是在嚴酷的物質條件之下創造出來的。就是說古代人類,只能利用自然環境所賦予,而為當時他們勞力和工具所能取得的材料,來建造房屋,抵抗氣候的凌轢。