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略论墨子的仁学 被引量:3
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作者 刘斯翰 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2006年第10期22-26,共5页
墨子仁学,以“兼爱”为标帜,历来被儒学所攻讦。但墨子仍然从孔子的仁学中继承了若干要素,如从政治理想出发,重视践行和以“爱人”为基础。本文更着重探讨墨子对孔子仁学的改革,提出“反对仁的血缘性”、“在仁的理想中引入利”、“把... 墨子仁学,以“兼爱”为标帜,历来被儒学所攻讦。但墨子仍然从孔子的仁学中继承了若干要素,如从政治理想出发,重视践行和以“爱人”为基础。本文更着重探讨墨子对孔子仁学的改革,提出“反对仁的血缘性”、“在仁的理想中引入利”、“把仁之本归之天意”是墨子仁学的重要特色,并且对墨子仁学的形成和评价作了历史的探析。 展开更多
关键词 墨子 仁学 孔墨 墨学
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论汉代史学之新传统 被引量:1
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作者 刘斯翰 《学术研究》 CSSCI 北大核心 1997年第11期56-59,共4页
论汉代史学之新传统刘斯翰汉代史学可说是开了一个新时代。汉代的两部史学巨著《史记》和《汉书》,在中国史学史上是空前的创造,而它们出现在汉代又并不是偶然的。周朝未闻有专史,(刘节在论考了《史记》所采用的先秦史籍情况之后,... 论汉代史学之新传统刘斯翰汉代史学可说是开了一个新时代。汉代的两部史学巨著《史记》和《汉书》,在中国史学史上是空前的创造,而它们出现在汉代又并不是偶然的。周朝未闻有专史,(刘节在论考了《史记》所采用的先秦史籍情况之后,质疑说:“据我看来,西周之时就没有... 展开更多
关键词 汉代 史学史 史学研究 纪传体 司马迁 《史记》 历史观 历史学
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顿悟说和六祖 被引量:1
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作者 刘斯翰 《广东社会科学》 CSSCI 1997年第3期68-73,共6页
顿悟说和六祖刘斯翰一顿悟之说,始创于东晋支遁。汤用彤云:“支道林研寻十住之文,知七住这重要,因而立顿悟之说。”①复加解释说:“七住诸结顿断,为菩萨见谛,故顿悟在于七住”。“六住以下,则空有二行,相间而起,不能并观。”... 顿悟说和六祖刘斯翰一顿悟之说,始创于东晋支遁。汤用彤云:“支道林研寻十住之文,知七住这重要,因而立顿悟之说。”①复加解释说:“七住诸结顿断,为菩萨见谛,故顿悟在于七住”。“六住以下,则空有二行,相间而起,不能并观。”“七住并观有无,全其归致,故知于七... 展开更多
关键词 顿悟说 《坛经》 两晋南北朝 六祖 汤用彤 禅宗顿教 中国佛教史 《金刚经》 一行三昧 玄学
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论孔子“仁”的伦理与政治实践意义 被引量:1
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作者 刘斯翰 《山东社会科学》 北大核心 2005年第5期99-101,共3页
孔子提倡“仁”是具有复兴周政治的非常鲜明的政治理想背景的。“仁”主要是衡量人对于他人所负责任的一个伦理——政治的德行评价标准。“仁”是一种博爱精神,它发自人的内心,由亲亲(孝)的天性出发,经过同情心推及其他的人。它与基督... 孔子提倡“仁”是具有复兴周政治的非常鲜明的政治理想背景的。“仁”主要是衡量人对于他人所负责任的一个伦理——政治的德行评价标准。“仁”是一种博爱精神,它发自人的内心,由亲亲(孝)的天性出发,经过同情心推及其他的人。它与基督教文化和大乘佛教文化提倡的(在神的面前)人人平等的无等差的“博爱”区别在于一、它不是神性的,而是人性的。二、它具有伦理和政治的等差。 展开更多
关键词 孔子 伦理 政治 实践
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李锦全先生《陶潜评传》读后
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作者 刘斯翰 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2004年第6期141-142,共2页
关键词 李锦全 《陶潜评传》 哲学思想 文化立场 诗歌 散文
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略论汉以前的史学
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作者 刘斯翰 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2004年第12期103-108,共6页
本文在综合前人研究成果的基础上, 对汉以前的史学史重新进行思考, 试图勾勒出它的发展轨迹。笔者认为上古史学可大致划分为四个阶段, 即: 一、前周阶段; 二、西周阶段; 三、春秋阶段;四、战国阶段。文章分别简述了各个阶段的演变和特... 本文在综合前人研究成果的基础上, 对汉以前的史学史重新进行思考, 试图勾勒出它的发展轨迹。笔者认为上古史学可大致划分为四个阶段, 即: 一、前周阶段; 二、西周阶段; 三、春秋阶段;四、战国阶段。文章分别简述了各个阶段的演变和特点, 并对汉以前的史学“自春秋而兴, 至孔、左而极, 及战国而衰”的发展大势作出了论析。 展开更多
关键词 史学史 先秦史学 中国史学
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知识分子的文化守护——关于当前知识分子角色定位的漫谈 被引量:1
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作者 刘斯奋 金岱 +3 位作者 刘斯翰 李明华 蒋述卓 徐南铁 《粤海风》 1998年第1期4-9,共6页
徐南铁:新年刚过,今天邀大家来这里,主要是想一起聊聊关于当前文化的思考,聊聊现阶段知识分子如何承担起文化守护的职责。尽管前些年谈文化谈得有些“发腻”,但这并不表明文化的话题已经过时,已经失去了时代的意义。事实上,文化问题和... 徐南铁:新年刚过,今天邀大家来这里,主要是想一起聊聊关于当前文化的思考,聊聊现阶段知识分子如何承担起文化守护的职责。尽管前些年谈文化谈得有些“发腻”,但这并不表明文化的话题已经过时,已经失去了时代的意义。事实上,文化问题和知识分子问题在社会转型期尢显得突出。我想,怎样做一个文化守护者,什么才是真正的文化守护,是当下知识分子无法回避的话题。这里提“守护”显然是想与过去的“守望”区别开来,正确界定“守护”的内涵对文化建设来说是件有意义的事。 展开更多
关键词 社会转型期 公众知识分子 守护者 近代以来 职责 社会现实 角色定位 外来文化 中国传统文化 法国
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赋的溯源 被引量:11
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作者 刘斯翰 《华南师范大学学报(社会科学版)》 1988年第1期100-105,113,共7页
本文对赋的渊源问题作了探讨,通过考辨否定“诗歌渊源说”,支持“隐语渊源说”,并进一步论证了由荀赋到宋赋即由俗到雅的演变,从而得出:楚民间隐语→楚民间赋(荀赋)→楚宫廷赋(宋赋)→汉赋的图式.
关键词 渊源 隐语 宋赋 汉赋 图式 考辨 诗歌 宫廷 《汉赋研究》 文体
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“核心期刊”问题之我见 被引量:3
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作者 刘斯翰 《出版广角》 2002年第12期12-12,共1页
一切存在都有其合理性,一切存在又有其不合理性。核心期刊的负面效应既非来自核心期刊本身,也非来自取核心期刊作评价标准的高校管理部门,它其实是源于人们的“功利心”。
关键词 核心期刊 负面效应 科研管理 科技评价
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萧萐父先生谈:中国传统文化的现代化与西方先进文化的中国化 被引量:1
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作者 刘斯翰 冯达才 《学术研究》 CSSCI 北大核心 1995年第4期100-104,共5页
关键词 先生 广州 副会长 现代化 西方 访问 整理 先进文化 中国传统文化 学术性
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汉代经济政治原论 被引量:1
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作者 刘斯翰 《学术研究》 CSSCI 北大核心 1996年第11期58-70,共13页
汉代经济政治原论刘斯翰一春秋战国之际,中国社会发生了“质变”性的深刻变革。这是中国现代历史学界的共识。变革的表现,从经济上说,是土地可以自由买卖;从政治上说,是“任人唯贤”的官僚制取代了“任人唯亲”的世官制。这也是为... 汉代经济政治原论刘斯翰一春秋战国之际,中国社会发生了“质变”性的深刻变革。这是中国现代历史学界的共识。变革的表现,从经济上说,是土地可以自由买卖;从政治上说,是“任人唯贤”的官僚制取代了“任人唯亲”的世官制。这也是为绝大多数学人所认同的。然而,对于这... 展开更多
关键词 汉代 土地制度 官僚制 君主专制政体 佃农 土地兼并 地主 法治
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空谷破寂 喜闻足音──《中国赋论史稿》读后
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作者 刘斯翰 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 1995年第2期115-115,共1页
关键词 中国赋 《史稿》 《古赋辨体》 赋论 论史 魏晋南北朝 赋学 《四库提要》 理论建设 思维方法
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论《毛诗·大序》
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作者 刘斯翰 何天杰 《广东社会科学》 1984年第2期129-140,共12页
出现于西汉的《毛诗·大序》,是儒家《诗》论发展史上继孟子、荀子而后的一篇经典性文宇.它在中国古代诗论史上具有重大而又深远的影响,这是古文论界所公认的.然而,关于它本身的理论价值,古文论界的意见并不一致,甚至截然相反.郭绍... 出现于西汉的《毛诗·大序》,是儒家《诗》论发展史上继孟子、荀子而后的一篇经典性文宇.它在中国古代诗论史上具有重大而又深远的影响,这是古文论界所公认的.然而,关于它本身的理论价值,古文论界的意见并不一致,甚至截然相反.郭绍虞的《中国文学批评史》代表着否定的一方,郭先生认为:“《毛诗·大序》一篇对后世的文学批评虽有相当大的影响,但是也不出儒家论诗的意见.没有什么新义.”持肯定意见者相对较多. 展开更多
关键词 《毛诗》 《诗》论 三家诗 正变说 教化 变风 变雅 郑玄 “情” 讽刺理论
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中国的现代化与西方的现代主义——迟轲教授答客问
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作者 刘斯翰 《学术研究》 1988年第2期116-117,共2页
月前,笔者拜访了广州美术学院迟轲教授。迟先生执教西方艺术多年,史论兼长,谈锋颇健。其间,对西方现代主义这一当代中国青年文艺家的热点,所谈尤多,不乏卓见。故追记其言,爰成答客一篇,以飨读者。
关键词 后现代主义 西方现代主义 西方艺术 西方美术史 基础理论 艺术家 教授 中国艺术 道德 社会责任
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广东社会科学界部分同志学习座谈坚持四项基本原则,反对资产阶级自由化问题
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作者 刘斯翰 《学术研究》 1987年第2期87-87,共1页
今年2月7日,省社科联为更好地学习贯彻中央关于坚持四项基本原则,反对资产阶级自由化的重要精神,邀请了我省社会科学界部分同志举行了学习座谈会。出席座谈的有:省社会科学院院长王致远、副院长曾牧野、张磊,省社科联主席张江明、副主... 今年2月7日,省社科联为更好地学习贯彻中央关于坚持四项基本原则,反对资产阶级自由化的重要精神,邀请了我省社会科学界部分同志举行了学习座谈会。出席座谈的有:省社会科学院院长王致远、副院长曾牧野、张磊,省社科联主席张江明、副主席陈枫,省人大常委、省社科联研究员杨越,省社科院研究员廖建祥,省委党校副校长梁钊,暨南大学教授杨嘉、副教授柯木火,中山大学教授高齐云、副教授叶汝贤,华南师大副教授邹永图,华南工学院教授关其学,省委党校经济室主任宋子和、哲学室主任马中柱,省社科院哲学所所长李辛生,省社科联副秘书长梁渭雄,市社科联秘书长邓超,以及南方日报、 展开更多
关键词 反对资产阶级自由化 坚持四项基本原则 社科联 学习贯彻 社会科学界 广东社会科学 社科院 副教授 研究员 人大常委
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吴宏聪教授谈文化开放
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作者 刘斯翰 《学术研究》 1986年第6期124-125,共2页
近来,随着我国对外开放政策的发展,文化开放被提上议事日程。广州制定了文化发展战略,提出文化全面开放的设想。而广东的文化发展战略也正在热烈的讨论与酝酿之中。今年是鲁迅先生逝世五十周年,鲁迅先生生前就是一位文化开放的倡导者,... 近来,随着我国对外开放政策的发展,文化开放被提上议事日程。广州制定了文化发展战略,提出文化全面开放的设想。而广东的文化发展战略也正在热烈的讨论与酝酿之中。今年是鲁迅先生逝世五十周年,鲁迅先生生前就是一位文化开放的倡导者,对此有许多精辟的、深刻的论述.我们带着文化开放的一些问题,走访了中山大学教授、鲁迅研究专家吴宏聪,请他谈谈对文化开放的看法。吴教授说,现在谈论文化,涉及的范围似乎越来越宽泛,这是必然的,因为文化的结构是多层次的。从通常说的、狭义的文化的角度来看,最近几年最突出的变化是随着全面改革对外开放政策的实施,许多西方新的思潮、流派。 展开更多
关键词 文化开放 文化发展战略 对外开放政策 鲁迅研究 全面开放 五十周年 阿拉伯文化 全面改革 文化交流 大学教授
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先秦儒家《诗》论之产生和发展
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作者 刘斯翰 何天杰 《学术研究》 1984年第4期99-104,共6页
我国号称“诗的国度”,诗歌创作极其发达。在有文字记载的三千余年历史上,曾经产生诗经、楚辞、汉赋,汉乐府、魏晋六朝古诗、唐诗、宋词等一系列诗的高峰。从西周到两宋,诗一直雄霸文坛,下及清代,诗在文学史上的地位都是不可忽略的。古... 我国号称“诗的国度”,诗歌创作极其发达。在有文字记载的三千余年历史上,曾经产生诗经、楚辞、汉赋,汉乐府、魏晋六朝古诗、唐诗、宋词等一系列诗的高峰。从西周到两宋,诗一直雄霸文坛,下及清代,诗在文学史上的地位都是不可忽略的。古代诗歌的发达,必然地带来发达的诗论(即诗歌的理论和批评)。诗论在古代文论中的重要地位,与诗在古代文坛上的重要地位是相互呼应的。从孔子论“诗三百”。 展开更多
关键词 诗三百 孔子 重要地位 孟子 荀子 先秦儒家 文学理论批评 古代诗论 中国古代文论 西周
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观察中国传统文化的视角
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作者 刘斯翰 《山西社会主义学院学报》 2002年第1期37-39,共3页
中国古代文化是中国传统文化的重要组成部分。观察中国古代文化可以有多个不同的视角 ,宗教、政治与伦理是三个比较重要的观察视角。从宗教、政治、伦理的角度可以看出 ,中国古代文化在发展过程中已经演变成为非宗教的、政治的、伦理的... 中国古代文化是中国传统文化的重要组成部分。观察中国古代文化可以有多个不同的视角 ,宗教、政治与伦理是三个比较重要的观察视角。从宗教、政治、伦理的角度可以看出 ,中国古代文化在发展过程中已经演变成为非宗教的、政治的、伦理的文化。所以 ,非宗教的、政治的、伦理的就成为观察中国古代传统文化的视角。 展开更多
关键词 中国 传统文化 古代文化 宗教信仰 政治文化 丈化价值
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白云深处播春人——考察广州市城区绿化随感
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作者 刘斯翰 《同舟共进》 1998年第8期19-22,共4页
本文作者是一份学术刊物的主编,"素不作报道之文",这次却"反串"记者角色,以生动朴实的笔墨,记叙了政协委员的一次视察活动,勾勒出一位"白云深处播春人"的传神剪影。文章的主人公也是省政协委员(最近刚刚... 本文作者是一份学术刊物的主编,"素不作报道之文",这次却"反串"记者角色,以生动朴实的笔墨,记叙了政协委员的一次视察活动,勾勒出一位"白云深处播春人"的传神剪影。文章的主人公也是省政协委员(最近刚刚当选为广州市政协主席)。政协委员写我们政协自己的人和事,读来格外亲切,是以值得推荐和提倡。 展开更多
关键词 广州市城区 白云山 政协委员 环境绿化 绿化工作 考察 副市长 林分改造 陈开 公园
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“岭南文派”选刊 被引量:1
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作者 刘斯翰 《粤海风》 2010年第6期20-20,共1页
编者按:1925年3月12日,孙中山先生在京病逝。章太炎哀挽之,联云:孙郎使天下三分,当魏德萌芽,江左岂曾忘袭许;南国本吾家旧物,怨灵修浩荡,武关无故入盟秦。下联痛悼先生北上与北洋当局和谈,不幸因病逝世。而上联,正是称说先生的讨袁之功... 编者按:1925年3月12日,孙中山先生在京病逝。章太炎哀挽之,联云:孙郎使天下三分,当魏德萌芽,江左岂曾忘袭许;南国本吾家旧物,怨灵修浩荡,武关无故入盟秦。下联痛悼先生北上与北洋当局和谈,不幸因病逝世。而上联,正是称说先生的讨袁之功。窃国大盗袁世凯,乘辛亥革命之机,借北洋军阀之势,登上中华民国大总统之位,而意犹未足。先是压迫国会、擅行专制、暗杀国民党领袖宋教仁,后则冒天下之大不韪,悍然推翻共和,复辟帝制。先生洞烛袁氏奸谋,首先揭起讨袁旗帜,血战东南,虽败犹荣。及至袁氏称帝,蔡锷举义云南,十七省宣布独立,北洋诸将亦不肯附和,卒令袁氏百日之间,宣布退位,恢复民国国号,不久忧病而死。 展开更多
关键词 辛亥革命 孙中山 袁世凯 中华民国 北洋军阀 窃国大盗 章太炎 宋教仁 国民党 编者按
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