從《金剛般若經集驗記》看《日本靈異記》——以神身脱離故事爲中心

一、《金剛般若經集驗記》與《日本靈異記》弘仁年間成書的《日本靈異記》受到海外典籍的影響,這一點已爲諸多有識者所指出。在這些典籍中,《冥報記》和《金剛般若經集驗記》最值得注意,因爲《日本靈異記》上卷序文中提到了這兩部書。昔漢地造《冥報記》,大唐國作《般若驗記》,何唯慎他國傳録,弗信恐自土奇事?粵起自矚之,不得忍寢,居心思之,不能默然。故聊注側聞,號曰“日本國現報善惡靈異記”,作上中下參卷,以流季葉。

宋版以前的《淮南子》文本——日本古寫本與吐魯番寫本

現行《淮南子》文本中,最好的當屬作爲《四部叢刊》本底本的北宋小字本,其次是據認爲繼承自宋本的正統《道藏》本,二者均系宋版以後的文本。不過,《淮南子》還有古寫本存世,雖非完帙,但保留了宋版以前的《淮南子》文本面貌,因此十分珍貴。《淮南子》的古寫本,有以下兩種。

日本南北朝時代(1336—1392)寫本《論語集解》概略

一、日本古鈔本《論語集解》的調查方向日本現存的室町時代以前的漢籍古鈔本有將近1000件,其中《論語集解》的數量超過了100件,這一現狀意味着對於存世古鈔本研究來説,《論語集解》古鈔本是極其重要的對象。拙著《室町時代古鈔本〈論語集解〉研究》(汲古書院,2008年)設定了一個前提,那就是《論語集解》日本古鈔本在南北朝時代以前和以後即室町時代(14世紀末至16世紀中葉)有着很大的差異。其中還談到,所謂古寫本中的南北朝時代.

中國典籍日本古寫本研究創刊詞

20世紀初,敦煌莫高窟藏經洞中發現了大量宋以前的寫本,完全顛覆了學界此前認爲宋元古槧保存着最正確的文本這一常識。唐代及唐前文本的出現,爲中國典籍研究提供了新的指針。然而,這些新發現的材料多非完帙,常常只是一些非常小的片斷。另一方面,日本所傳承的中國古代典籍有許多是比較完整的,從這個意義上看.