丝路故地吐火罗与吐蕃间早期佛教文化交流

文章运用藏汉文献相互印证的方法,梳理史料中记载的佛教传入吐火罗地区与吐蕃的历史,以及佛教经过吐火罗地区初传吐蕃的过程,探讨了吐火罗故地与吐蕃间的佛教文化交流史。从中发现,由于吐火罗处在丝绸之路上的重要地理位置,吐火罗故地与佛教在中原汉地和吐蕃的初传直接相关,对汉传佛教和藏传佛教形成的早期历史有重要影响。这对研究佛教文化经由丝绸之路分别传入中原汉地与青藏高原的历史过程,溯源中华民族共同精神家园的构建具有重要意义。

在东西方文明古国与吐蕃的早期接触中吐火罗的作用及其影响

文章通过藏汉文献资料比较研究来梳理藏文史料中吐火罗概念与吐火罗的历史地理方位的记述,探寻吐火罗地区与藏族地区间存在的相同相似风俗习惯。在此基础上,通过引证西方藏学家考证的古希腊历史学家希罗多德笔下的早期在印度北部沙漠中淘金的印度人(Indians)即“藏族人”,藏汉史料里中原汉地高僧、使者在丝绸之路上通过吐火罗等地往来于西藏的记载,以及藏文史书内关于藏族上古时期对于周边主要文明古国认知的大略记述,认为前吐蕃王朝时期东西方文明古国通过吐火罗等地对藏民族有所认知,并存在文化往来。

藏汉签谱《箭卦签诗预言》与《仙姑洞灵签》之比较

清代,随着关帝信仰文化以格萨尔崇拜的形式在藏族地区广为流传,与此相关的汉族地区文化现象如抽签算卦等也在藏族地区开始盛行,在西藏一些庙宇内出现了同时使用藏文签谱与汉文签谱进行抽签算卦的藏传佛教宗教仪轨,甚至在部分藏传佛教寺庙神殿内出现了直接由藏文创作的签谱。文章对西藏拉萨功德林寺白度母殿藏文签谱《箭卦签诗预言》和雁荡山仙姑洞汉文签谱《仙姑洞灵签》进行了比较,认为两者类似的典故和签诗体现了藏汉文化相互通融、同住共存的文化现象。

格萨尔拉康藏文签谱《威慑俱全真日杰布之三界明镜灵签》与汉文签谱《关帝灵签》之比较研究

将西藏拉萨的帕玛日格萨尔拉康内正在使用的《威慑俱全真日杰布之三界明镜灵签》签谱与相应的汉文《关帝灵签》进行比较,可说明格萨尔拉康内藏文签谱的由来,探讨格萨尔拉康的香灯师们在翻译、使用此签谱过程中,对汉文原本《关帝灵签》的内容与形式所做的删减、增加、调适、改造等藏族化、藏传佛教化的加工创新过程,从而反映出帕玛日格萨尔拉康内汉地儒、释、道文化与藏传佛教、藏族苯教文化相互交融、转化的宗教文化现象。

扎基寺藏文经书版格萨尔签谱译介

本文将拉萨市色拉寺麦查仓属寺扎基寺内馆藏的藏文经书版格萨尔签谱完整翻译基础上,对签谱中的重要名词做了说明注释,同时对于这本藏文版签谱的创作年代与作者身份都做了初步的考稽。

工珠·元丹嘉措《量学》与《量学自释》之理论框架与思想特点初探

工珠·元丹嘉措为十九世纪倡导宗派无偏向运动的代表人物之一,其《量学》等论著具有鲜明的时代特色,在近代藏传因明思想发展史上有着举足轻重的地位。文章从《知识总汇》中的《量学》与《量学自释》入手,通过文本解读的研究路径,梳理了其基本理论框架,在此基础上进一步探析了工珠大师的主要思想意旨与特点,认为其《量学》思想沿习了后派藏传因明的思想,即把量论因明纳入世间一般性学科的范畴,把它视作理则各门学说之时,不可或缺的思维工具。从文本内容与体量构架上看,基本为《摄类学》《心明》《因理学》《量理宝藏论》《因明七论大疏量理海论》等内容的概要性解说,属于量论因明的入门性、普及性著作,然"要义五相"等的提出又不乏其独到之处。

少数民族地区小学语文教学中提高综合素质的实践探索

在当代社会的不断发展过程当中,素质教育的不断推进,尤其是针对我国少数民族地区的小学语文教育内容成为当代教学改革的一项重要内容。因为少数民族受到民族语言的影响比较大,在学习汉语的过程当中,出现了一定的困难,而且我国少数民族居住的过于集中,在生活中也缺乏一定的社会经验。本文将针对我国少数民族地区小学语文教学汇总提高综合素质进行实践性探究。

关帝信仰与格萨尔崇拜——以拉萨帕玛日格萨尔拉康为中心的讨论

清代以降,关帝信仰不仅传到甘青川藏区,由此也流传到西藏地区,并融汇于藏传佛教文化中,成为藏传佛教的一员护法神。其形象依次转化成:护法神与战神关帝——卫则姊妹——尚论多杰东都——赤尊赞——格萨尔王与财神关帝——多闻天王——格萨尔王;其名称依次演化成:关老爷或关云长(音译)——云长热咱——真日杰布(意译)——格萨尔王。关帝首先由高僧活佛吸纳为藏传佛教护法神,继之被藏族民众转化成格萨尔,最后又在高僧智者与能工巧匠的打造下实现了格萨尔拉康即关帝庙文化景象。关帝信仰传到藏族地区后转化为格萨尔崇拜现象,不是关帝被误读为格萨尔,而是关帝信仰藏传佛教化与藏族化的结果,同时也是异质文化本土化的一个典型案例。