《聊斋志异》选评

《王子安》科举考试制度对封建社会广大知识分子的毒害，在这篇小说和作者的评论中，得到了异常生动的揭露。王子安便是这一制度的受害者。他在“近放榜时，痛饮大醉”，就表明他累考不中之后在精神上感受到的巨大痛苦和内心的忐忑不安。

重读《红岩》

《红岩》再版和广大读者见面了。这部小说从1961年初版，到文化大革命前夕的短短几年间，不仅在国内先后印行了二十四次、四百八十多万册，而且在国外也有日、德文的译本。就因为这部小说主要描写了民主革命时期老一辈的革命者，“四人帮”百般扼杀、压制，不准再版，甚至不准图书馆出借。

《聊斋志异》校、释质疑

从《聊斋志异》的几个主要版本来看，文字的伪夺歧异，随处可见。由于作品语言典丽，故实繁多，因而对字句的校、释，便是我们在研究这部优秀作品时，首先需要作的一项工作。

蒲松龄对《聊斋志异》的修改

现在保存下来的半部《聊斋志异》手稿,是蒲松龄的最后定稿。从这个定稿可以看出,他对其中一部分作品所作的一些字句、段落的修改,甚至对一个题目的反复推敲,都充分表明他的创作态度是非常严谨,非常认真的。《聊斋志异》手稿存小说二百三十三篇。其中一百九十篇,由于作家在抄清时就进行了必要的修改,因而稿本十分干净清晰。而其余由别人代抄的四十三篇(中有《念秧》一篇,作者抄了一部分),因系按底稿照抄的,蒲松龄在复阅时,便在其中二十余篇里留下了他修改的笔迹,有的甚至改动较多。

古代文学研究的几个问题

建国以来，我国古代文学研究工作的队伍在不断壮大，与解放前比较，有个最显著的特点，就是一大批中青年研究工作者和一些老专家，都在努力把学习和运用马克思列宁主义、毛泽东思想作为研究工作的指导思想，使社会主义时期古代文学研究的学术水平有明显提高。但是来自“左”、右的干扰，直到现在也还不能说已经解决得很好，因而认真学习《邓小平文选》，正是为了提高我们的认识，以便更好地加以克服。

累试不第的蒲松龄

'新闻总入《夷坚志》,斗酒难消磊块愁。'蒲松龄的一生,是坎坷艰难的一生。他参加过无数次科举考试,每次都是名落孙山。他只好把内心的孤愤与不平,融入笔端,注进形象,使每一个鬼魁仙妖的精灵都栩栩如生。

同一题材的不同处理——读《续黄粱》

《聊斋志异》有不少名篇,其中一篇题名《续黄粱》,是蒲松龄利用传统题材,经过重新处理的优秀作品。这篇小说不但在人物塑造上,在情节结构上大大突破了以往同类题材作品的艺术水平,而且通过作家的生动描绘,主题也起了根本性质的变化。从《续黄粱》这个篇名,便知道它是受了唐传奇《枕中记》(一名《黄粱梦》)、《南柯太守传》

《蒲柳泉先生年谱》辨疑

路大荒同志的《蒲柳泉先生年谱》，最初附于《聊斋全集》（1936年世界书局版），题名《蒲松龄先生年谱》。解放后经作者修订，有1955年油印本，继又再次修订，收入《蒲松龄集》（1962年中华书局上海编辑所版）。从这个年谱，可以看出蒲松龄一生的基本情况，虽较简略，但首创之功，是应予肯定的。然而由于编撰者对蒲松龄的主要生活经历，以及交游等与小说创作有关的某些方面注意不够，因而或者失之简略，或者疏于考核。今编撰者已经去世，自然无法和他商榷了；但以下几个问题，还是有必要提出来和研究蒲松龄的同志们共同商讨的。

刘鹗及其“老残游记”

鲁迅先生在“中国小说史略”里把“老残游记”死于清末谴责小说中，

为什么会有这样的理解？

读了范宁同志的《对于陶渊明的一点理解》（见〈文学遗产〉289期），使我非常惊骇。其中有一个贯穿全文的论点，