权威的声音:对博物馆构建主义教育的反思

本文通过对博物馆教育的历史及模式进行梳理,以辽宁省博物馆“又见大唐”展览为案例,旨在证明当下博物馆界的构建主义教育模式在中国的部分展览中并不适用。就当前国内的大部分观众而言,其观看展览的目的是获得确定的知识并了解知识背后的专业体系,因而更希望接受来自博物馆专家发出的权威的声音。

《大字阴符经》文本鉴定及考证

在道教文献典籍之中,《黄帝阴符经》系统最为混乱和繁复,故而学者用力尤深,但历来从未以褚本《大字阴符经》为底本校对,其弊在于对褚本《大字阴符经》和整体帖学系统中的《阴符经》的重视程度不够,出现断代错误。本文以褚遂良本《大字阴符经》为底本再次校勘和考证,通过梳理《阴符经》的版本谱系,论证以往《阴符经》学者指出的“三分体例”与字数问题,不足以成为鉴定真伪的证据;并以校勘作为文本鉴定的方式,指出《大字阴符经》中的“移星易宿,地发杀机”八字不见于北宋末年以前,可以文本角度论证褚本《大字阴符经》的年代上限。

《董香光书画合璧》卷辨伪

鲁迅美术学院藏有山水长卷一幅,上有启功题签“董香光书画合璧”。启功曾判断此画为董其昌所作,后经辽宁省文物保护专家组普查,认定此画为赝品,遂改称《清董其昌款山水书画合璧图》卷。本文从鲁迅美术学院美术馆所藏档案入手,以《画禅室随笔》为主要文本,通过风格鉴定和文献考证相结合的方式指明该山水长卷在钤印、绘画、书法、题跋方面均有问题,应为伪作。

“笔墨当随时代”内涵探析——论石涛的学古与创新

从“笔墨当随时代”的辨析出发,认为石涛的画论思想分为定法与不定法两个阶段。在不定法阶段,石涛超越了“古法”和“我法”的对立,认为“法无定相,气概成章”和“不必较古今”,这也是他“一画”和“无法之法”思想的真正含义。以往将“笔墨当随时代”理解为“创新”与“复古”的对立思维,形成了诸多矛盾。在宏观层面,石涛“笔墨当随时代”并无“历史进步观”或“历史退步观”的倾向,而是强调艺术与社会的必然联系。

懋明宁极永赖蕃厘——《玄门十子图》与泰定政治研究

本文从元代华祖立、吴炳所作《玄门十子图》出发,梳理玄门十子图像谱系,并与元代道教史料相互佐证,讨论此图意涵及背后隐藏的元代统治者对于本土宗教化为我用、佛道互制的思想观.同时发掘作品背后隐藏的一批以《玄门十子图》为中心的包括赵孟頫、倪瓒、张雨、张履道、吴炳、刘致、虞集等在其中的元代道教艺术交游圈.

洗去浮华才是真——谈勾建东艺术创作

勾建东．男．49岁．河北省美术家协会会员。1990年7月毕业于河北民族师范学院美术系．其作品多次获得国家省市各级奖项。2009年，油画作品《暖》入选第十一届全国美展河北省选送作品展。2013年，作品《初融》获“大美太行”河北省美术作品展二等奖。