宋版以前的《淮南子》文本——和製類書

在上一期,筆者以吐魯番寫本和東京國立博物館收藏的古寫本爲基礎,對《淮南子》的文本進行了探討。在這一期,擬運用和製類書,考察宋版以前的《淮南子》文本。所謂和製類書,如字義所示,就是日本製的類書,尤其重要的是宋版真正傳入之前製作的文本,由於篇幅的關係,在此無法逐一介紹各類書,因此擬就《秘府略》中引用的部分進行分析。

鏡中映射出的心——西行咏中的“鏡”與佛道

一、前言“鏡”反映着事物的真實,這一民間信仰現今依然廣爲人知。在古典文學中,映照在“鏡”中的“影”,很多時候都具有特殊含義。在《影的古代》一書中,犬飼公之對“影”進行了系統考察:影、面影這些景,不是人的眼睛能夠看到的實景。或者,即使與這些景有所重合,正確的説法,應該是使之得以存在的景。那是人的眼睛很難形成的視覺影像,是自然中實體的景,作爲真形的景。

近江朝漢文學的繼承與發展——以日本古代和歌與漢詩的交流爲中心

一、前言在中華文明圈,誕生了以漢字爲中心的古代東亞文化。中國周邊國家包括古代日本、韓國、越南等,這些國家雖然以漢字爲主體,但同時也模仿漢字來發展本國語言,從而創造出新的本國文化,由此也就形成了有别於漢詩的運用本國語言寫作的“歌”。這些國家富於傳統韵味的“歌”,通過與漢字文化的交流,形成了新的攝取了漢詩文化養分的本國文學。在古代日本,最古老的和歌總集《萬葉集》,就邂逅了同時代的漢詩集《懷風藻》,衆所周知,古代日本文學就是通過將“漢與和”兩種文化相融合,從而孕育出嶄新的東亞文學。

中國典籍日本古寫本研究第二期卷首語

繼去年之後,很榮幸又推出簡報第二期。首先想向各研究課題承擔人、合作研究者和以各種形式協助研究活動的人士表示感謝。本簡報以介紹基礎研究《中國典籍日本古寫本的研究》部分活動爲宗旨,擬將重點放在快速報導每年的調研成果方面。上一年度主要以東京國立博物館收藏的寫本爲調研對象.

損毁復原的一篇——《王勃集》卷二十九的祭文與神田家舊藏《祭高祖文》

東京國立博物館收藏有《王勃集》卷二十九、卷三十,本以爲是各自獨立的一卷,但其實是卷二十九末端被裁下、接合卷三十製作而成的一卷。從格式來看,卷三十的卷端曾有目録,所以卷三十也可能是被裁切爲幾部分之後、重新接合而成的。由卷端目録可知,卷二十九由行狀一篇和祭文六篇構成.

上野本《文選》殘卷引發的思考——《文選》讀書史斷想

上野本《文選》殘卷被指定爲重要文化遺産,作爲收録有三十卷本卷首和卷一的古寫本而廣爲人知。昭和十三年(1938),當時的東方文化研究所製作完成了上野精一氏收藏《文選》殘卷的影印本。該研究所的經學文學研究室在同一時期還對九條本《文選》進行了攝影(《東方學報》京都第9册,1938年,頁398)。

上野本《三國志》殘卷拜觀記——關於白堅

前些日子,在京都國立博物館調查上野家收藏古寫本之際,在考察日本古寫本的同時,我們還得到拜觀《三國志》殘卷的機會。這是王樹枏(1852—1936)當年在吐魯番獲得的殘卷,大約在昭和初年,經白堅之手,轉讓給武居綾藏,其後繼續輾轉,終歸上野家所有。直至今日,人們將其認定爲晉人的寫本。衆所周知,雖然是僅有八十行的殘卷.