明代靖难新官入黔考述--以武职选簿为中心

相对于洪武征南群体,滇黔卫所中的靖难新官群体也值得重视,他们在地方历史发展过程中的影响同样不可忽视。靖难新官入黔者,各卫皆有,且整体职级较高。他们主要集中在永乐十五年(1417年)、宣德六年(1431年)和正统三年(1438年)入黔;在原籍地与原卫分布上,则与靖难"北军"的整体发展态势相一致而表现出局部的差异性。

伍效高经商致富拯家邦

贵州省在清末民初时代大潮中,涌现出一批实业家,艰难地推动着贵州工业的发展。他们传承中华优秀传统文化的精髓,积极践行“以商养文”,投身贵州教育以兴教化。伍效高就是早期贵州实业家中的杰出代表之一,从一个摇鼓货郎成长为民族资本家。

由徽入黔的“抬汪公”仪式变迁

随着由徽入黔的屯堡人,“抬汪公”亦由徽入黔,沿袭至今已成为徽州地区与黔中地区共同的节日和文化盛典。徽州地区“抬汪公”仪式来源与过程徽州“抬汪公”仪式发轫于汪华信仰,举行时间同一地域也有差别,有重阳节、八月十三等。每年的仪式过程就是对民间信仰的深化。

黔中地区屯堡人的始祖记忆与家族认同

屯堡人是清代裁废明代卫所屯田制后对分布在今贵州平坝、安顺、镇宁、普定、长顺等县市内明初屯军后裔的专称。学界对屯堡文化的研究有大量成果,作为屯堡文化的载体,屯堡人的身份认同、始祖形象一直受到学界关注。本文从家谱、祭祖方面对黔中地区屯堡人的始祖记忆与家族认同的研究有助于推进屯堡文化的研究与开发。