家哲学的登场、进路与前景

以“家”为基点的哲学思考在中国学界逐渐升温,“家哲学”的兴起是学界面对现代性的弊病,反思儒家伦理学,试图复兴优秀传统文化,促进儒家伦理的现代转型,构建中国特色哲学话语体系的一种尝试。通过中西比较视野,运用现象学、人类学方法,以及家的本体论建构,家哲学研究致力于寻找家的普遍性意义,呈现规范性的理论进路。家哲学的当代进路,需要从文明形态对话的视阈审视家哲学的理性限度,回应流动性社会、全球化、人工智能时代家哲学的建构功能,探索当代中国老龄文明所需要的家哲学文化战略。

试析易学文化的社会功能

作为“六经之首”和“文化之源”的《周易》是中国特色的哲学,它在古代和现代的社会功能有着很大的区别。在古代,易道通过占筮的形式实现神道设教以通天下之志;通过发展诸子百家的应用体系,发挥完整的社会功能。古易具有为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平的重要社会功能。然而现代不少人却把易道看作神秘之学、迷信、伪科学,甚至谈易色变,完全否定其社会功能。因此有必要以现代科学理性拷问易道,去其神秘夸大的糟粕,取其现代意义的精华,创造性转化和创新性发展易道的现代社会功能。

中国安阳周易与现代化国际研讨会主旨发微

自先秦以降的历代易学都反映了易学家所处的那个时代的面貌,现代易学是对古代易学的继承和发展,呈现出区别出古代易学显著的时代特征。五四运动至今,现代易学的讨论和研究出现了几次热潮,其中,安阳会议对推动现代易学的发展起到了重要作用。30年来在安阳举行的周易讨论会,集中体现了刚健有为、兼容并包的创会精神,从革适变、与时偕行的探索精神,保合太和、两岸寻根的团结精神,有容乃大、辩证对待的包容精神。安阳周易会议的这些精神,在新时代现代易学的研究中应该得以传承和弘扬。

论“第二个结合”的三重维度

立足新时代建设中华民族现代文明的新的文化使命,从结合什么、何以结合、如何结合三重维度厘清马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的科学内涵,有助于深入地理解和领会“第二个结合”的精神实质和时代意义。准确理解和看待二者,是推动“第二个结合”的逻辑前提;澄明二者的高度契合性,有助于理解两者彼此互通、得以结合的内在原因;而进一步推动二者相互的、正确的、融通的结合,是赋予马克思主义鲜明的中国特色并同中华优秀传统文化相结合的必然要求,也是建设中华民族现代文明的必经之路。

论现代易学的发展

自先秦以降的历代易学都反映了易学家所处的时代的精神,这是历史事实,不管易学家是否自觉都是难以逾越的。现代易学是对古代易学的继承和发展,呈现出区别于古代易学的显著时代特征。五四运动至今,易学的研究出现了几次热潮,包括《周易》与科学、《周易》与哲学、《周易》与医学、《周易》与管理学等,集中体现了古代易学的体系已经被现代科学理性拷问,只有促进科学与易学相互融合,才能创造性转化和创新性发展现代易学文化体系。

丘亮辉与自然辩证法

丘亮辉(1934—),广东大埔人,1952年加入中国共产党,1957年毕业于北京钢铁学院(今北京科技大学)金属材料专业。1958—1960年,就读中共中央党校自然辩证法研究班。丘亮辉从事自然辩证法学习、研究和教学62年,从事学会工作42年,进行现代易学研究30多年,现任苏州太湖书院山长。1960—1985年在北京钢铁学院从事自然辩证法教学和技术史、冶金史研究。