赘言创作

我知道我不是个艺术天才,甚至连聪慧都算不上,因此。我只好信奉『勤能补拙』的古训,所谓『笨鸟先飞早入林』。由于没有像他人那样可以依赖的天赋,所以我只能认认真真地学习,老老实实地创作。如果说,这些年,我在篆刻上稍稍取得了一些成功。那么,这就是我切身的体会。一方印的创作从构思、写稿、奏刀到钤印要经历诸多的程序。

《易经》印谱(三)

原文:《象》曰:风行天上,小畜;君子以懿文德。语释:《象传》说:风在天上运行,造就是小有畜养的象征;君子应当效此而美化人文德业。

小心落墨 大胆奏刀

我的篆刻创作,走的是工稳一路,追求自然流畅、工放有度、稳中求变、痛快沉着。回顾近四十年学习篆刻历程,对篆、刀、石三者稍有领悟。篆,是篆刻之本。这里所说的篆,有三层涵义：一是识篆。仓颉造字,从象形到六书,再到李斯统一成小篆,最终归结于《说文》之中。何震有＂六书不精义入神,而能驱刀如笔,吾决不信＂一语,可见识篆在印人自身修养方面的重要性。为此,

《易经》印谱(八)

原文:《象》曰:山下有泽,损;君子以惩忿窒欲。语释:《象传》说:高山之下有深泽,泽自损以增山之高,这就是减损的象征;君子当效此而惩戒忿怒,堵塞欲望,以增益自己的美德。原文:《象》曰:山上有水,蹇;君子以反身修德。语释:《象传》说:高山之上兼有深水,这就是行走险难的象征;君子此时应当反求自我,修明美德。

《易经》印谱（十一）

原文:子曰:"《乾》《坤》,其《易》之门邪?"《乾》,阳物也;《坤》,阴物也;阴阳合德而刚柔有体,以体天地之撰,以通神明之德。其称名也,杂而不越,于稽其类,其衰世之意邪?语释:孔子说:"乾、坤两卦,大概是《易经》的门户了吧!"乾卦,是阳性物的象征。

《易经》印谱(十)

原文:"同人,先号眺而后笑。"子曰:"君子之道,或出或处,或默或语。二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。"语释:同人卦的九五爻辞言"与人和同,起先不能达到愿望而痛哭,后来如愿以偿而欢笑"。孔子解释说:"君子立身处世之道,或出仕为官,或静处隐居,或缄口沉默,或抒讲议论。假如两人心意相同,其力量就像锋利的刀一样可以切断金属;心意相同的言语,其气味犹如兰草一样芬芳。

《易经》印谱(六)

慎言语节饮食原文:《象》曰:山下有雷,颐;君子以慎言语,节饮食。语释:《象传》说:山下有震雷响动,这就是颐养的象征;故君子效此而谨慎言语以养德,节制饮食以养身。观我生君子无咎原文:九五,观我生,君子无咎。语释:观卦的第五爻,象征受人瞻仰并省察自我行为,这样君子必无祸害。

《易经》印谱(五)

原文:九五,孚于嘉,吉。语释:随卦的第五爻,象征被众多美善之人所信任,吉祥。原文:《象》曰:谦谦君子,卑以自牧也。语释:《象传》说:初六爻辞言“谦谦有礼的君子”,是说能用谦卑的心来约束自己的行为。

《易经》印谱(七)

原文:《象》曰:雷风,恒;君子以立不易方。语释:《象传》说:震雷与巽风恒常相随相助,这就是恒久的象征;故君子效此而树立恒久不变之道。原文:《象》曰:山上有泽,成;君子以虚受人。语释:《象传》说:山上有大泽,造就是交感的象征;君子效此而虚己之怀,容纳感化众人。

《易经》印谱(一)

原文:初九,潜龙,勿用。语释:乾卦的初文,象征阳刚的蓄积,如同潜伏的龙,暂时不要有所作为。原文:乾,元、亨、利、贞。语释:乾卦,具有初始、通达、和谐、贞正的德性。原文:《象》曰:天行健,君子以自强不息。语释:《象传》说:乾卦象征天道运行的刚健而永恒,君子应当效法天道,自我奋发图强,永不止息。原文:九五,飞龙在天,利见大人。语释:乾卦的第五爻,象征阳刚发展到最充沛、最完美的阶段,如同高飞上天的龙,利于看见有德而居上位的人物出现。

《易经》印谱(四)

原文:大有,元亨。语释:大有卦象征大获所有,大得亨通。原文:泰,小往大来,吉,亨。语释:泰卦象征通泰,柔小者由下而往,刚大者自上而来,吉祥,亨通。

《易经》印谱(二)

履霜坚冰至原文:初六,履霜,坚冰至。语释:坤卦的初爻,象征阴气的始微将盛,如同踩在微霜之上,而大地凝结坚冰的日子即将到来。

《易经》印谱(九)

孚兑原文:九二,孚兑,吉,悔亡。语释:兑卦的第二爻,象征心怀诚信而和悦与人,吉祥,悔恨必将消亡。原文:《象》曰:丽泽,兑;君子以朋友讲习。语释:《象传》说:泽与泽互相附丽滋润,这就是欣悦的象征;君子当效此而与朋友讨论研习学问。原文:九二,鸣鹤在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之。