论思维模式的构成、本质和主要特性

思维模式主要是指主体的概念网络系统和解决问题的程序与推理原则,它是人们在认识——实践活动中的一种前提能力和心理准备状态,既是以往实践——认识活动的结果,又对以后的实践——认识活动起非常重要的影响。 一。

发扬“五四”的理性精神

为纪念“五四”运动七十周年,本刊不久前举办了一次座谈会.与会者就“五四”与文化,发扬科学与民主等问题发表了各自的看法.

实践的结构、形式及意义

一、实践的结构实践的结构应分解为主体、客体、手段和结果这四个部分,它们是互相联系互相制约的。实践是主客体相互作用、主体改造客体的物质活动,因此,主体和客体是实践结构的两个基本成分。

克服哲学中的经验论色彩——朱德生教授对当前哲学的思考

(朱德生教授,北京大学哲学系主任,现年58岁。主要著述有:《简明欧洲哲学史》、《西方认识论史》、《认识论史话》、《一个哲学家的旁白》等。朱德生教授长期担任西方哲学史的教学工作,但他对于哲学的基本问题,哲学的特点与功能等问题也作了大量的研究,以史带论,在最近几年发表了一系列的文章,形成了对哲学原理的系统看法。他认为,我们的时代是改革的时代,经济的政治的和文化的许多传统观念需要突破,而在哲学领域内首先要破除的观念就是经验论的影响。目前在我们的哲学教科书中,经验论的色彩太浓,没有充分反映辩证唯物主义的精神。只要克服不了经验论,便难免要表现为独断论和教条主义。“几十年来,确切点说,半个多世纪以来,我们一直在反对经验主义和教条主义,却又一再重犯经验主义和教条主义,这是为什么呢?有些病根可能我们不没有意识到,否则历史是不会嘲弄我们的。在这些没有被意识到的病因中。

论现代市场经济精神

市场经济的发展不仅仅是一种新的经济制度的确立和完善过程，而且还是一个适应与引导市场经济的健康社会心理、现代市场经济精神的生成过程，是一个市场经济主体的生成过程。现代市场经济精神包含如下六方面的精神升华：１．将贪欲财富的物质冲动升华成为一种社会成就感和责任感，使全民族的经济行为有一个更高尚的动机；２．把重商主义、流通致富意识升华为一种工业精神与实业精神；３．把单纯重视货币资本的意识转化为一种重视人力资本的意识；４．把以邻为壑、损人利己意识升华为一种互惠互利的经济正义精神；５．把关于自然的劳动对象、资源对象意识升华为人与自然协调统一的现代生态伦理精神；６．把安逸享乐意识升华为一种生活价值和生活意义的超越精神。

市场经济是正义经济

市场经济是正义经济孟宪忠，包霄林社会需要正义。一位外国学者说过：“任何一种类型的经济，如果它要求人们具有一种与这个伦理道德相违背的民族精神，那么这种经济将不会发展；反之，如果一种经济与这种伦理精神相一致，那么它必然兴盛起来。”十一届三中全会以来，我们...

我国原创文化发展的问题与前景

能否很好地保护并发展原创文化,关系到中国在民族复兴过程中的文化创新与文化认同问题,关系到中国文化发展的世界图景与地位问题。目前,我国原创文化发展有独到的优势,但也存在原创文化成果的市场需求不足,文化体制机制和人们思想观念方面尚有约束,文化工作者创新思维不足等弱点。加快发展原创文化,克服现存的原创焦虑,有赖于进一步深入生活,解放思想,加强人才培养,改革体制机制,充分发挥科技和网络的作用等。

罗素关于知识确定性的思想

追求人类知识的确定性,是罗素一生中始终不渝的目标。然而,究竟什么叫知识,罗素自己也无法解释清楚。罗素说:“我认为知识是一个程度上的问题”。这句话概括了他的知识观。虽然,罗素一生中每每改变自己的观点,毫不留情地批评自己原来说过的话;但读罗素书,常常可以看出他就象一个忠实的探寻者,深入细致、孜孜不倦地为知识的确定性寻找一个稳固的基础。

试探我国原创文化发展与传播方式问题

我国在原创文化发展中,本身有着独到的优势。但目前仍存在对原创文化成果市场需求、社会需求不足等问题。目前应该积极调整其表现形态,注重满足人们的文化消费习惯;注重文化产品传播方式的不断更新;加大文化传播体制改革的力度,注重原创文化的创意,使我国的原创文化成果得到发展。

无穷的探索——访著名哲学家张岱年教授

走进张岱年位于北大中关国的住所,只见屋内陈置简单,书房里堆满了各种书籍,桌上摊着他正在写作的稿纸。清心寡欲的张先生,一生没有别的爱好,他说:“我最喜爱的事情就是思考问题,写文章。我在写作时自己感到非常愉快”。从此言也可看出张先生的人生与治学态度。一般人都以为张岱年是哲学史专家,他不仅担任了中国哲学史学会的会长和名誉会长,而且这方面著作颇丰。其实,张岱年还是个有独特见解的唯物论哲学家。早在少年时期,张岱年就“好作深沉之思,不自量力,欲穷究天人之故。思考哲学问题,常至废寝忘食。”(张岱年《真与善的探索》1987年版)张先生在20多岁时,就企图将现代辨证唯物论与西方的逻辑方法以及中国古代哲学优秀传统结合起来,构成一个“三结合”体系。1936年,有人发表《当代中国哲学界的解剖》一文,将张先生的哲学思想称为“分析的唯物论”。

思维模式与改革

一、从一个元问题谈起 随着当前改革的进展,人们越来越感到思维模式(或思维方式)变革的重要性。那么,什么是思维模式呢?这是一个元问题。 有关思维模式的概念目前尚无统一的理解。思维模式一类的概念主要有:思维方式、思维模式、思维结构、思维样式、思维形式、思维方法。

制度与公平

“公平”历来是人类社会关注的问题。从根本上说,各种形式的公平最终都落实在经济的公平,即财富分配的公平之上。这种公平是原则上而非某种平均主义,其意义当是不言而喻的。 在特定的条件下,财富分配很大程度上是主观取舍的事情。所以,“公平”取决于制度的设计与安排。制度以产权界定为基础,如果产权明确且有保障的话,就难以发生重大的分配改变。 我们当前社会的一个大问题,就是产权不够清晰。严格地说,产权在形式上都有规定,但在制度和操作上不规范、不完善、不清楚。例如对于私产来说,缺乏规范和有效的保障。一个例子就是,“文革”中有些人被定冤假错案,后来得到平反,但从私产所受损失而言经济得不到相应补偿。在目前的管理制度下,私产有时会受不合理的占用,受到制度外因素的侵蚀。某些个体户。

潮汐锁定:人类知识面临新突破——读《智能爆炸:开启智人新时代》

大数据、云计算、超级计算机、人工智能……人类社会将迎来一个智能爆炸的时代。 这波全球智能化的大浪潮,不仅影响企业和产业的深刻变革,还将深入影响整个社会和每一个人的生活。 传统互联网开启＂人机时代＂（人通过电脑与外部连接）;移动互联网开启＂人人时代＂（智能手机成为人的器官）;万联网开启＂机人时代＂（机器开始取代人做很多事情）;而人工智能开启＂智人时代＂——在某一个临界点上,日益进化的机器人与日益退化为机院思维的人,会变成一种＂新人类＂——智人!

大手笔 大气魄

看了《湖北日报》“楚论”系列评论，很受启发。这是一次大手笔，体现了大气魄。 党报评论是党报的核心竞争力。党报是党和政府的喉舌，评论是报社的旗帜．在重大的问题上要代表上级领导机关的立场，发出自己的声音。这次围绕湖北省委工作会议精神发表的系列评论，是打一场重大的评论宣传战役，是一场硬仗。

与时俱进的大寨精神

这两天参观了大寨，特别是今天听了党支部书记郭凤莲同志的介绍，对新时期的大寨精神有了更进一步的认识。刚才郭凤莲同志讲了，今天的大寨坚持高举两面旗帜，那就是高举邓小平理论的旗帜，高举艰苦奋斗的旗帜，我觉行讲得非常好。现在有的年轻人来大寨参观，他们看不到狼窝掌，也看不到梯田，因为大寨的梯田从山下往上看都被大量的植被和树林淹没了。有人就说，今天的大寨精神没有了。

经济正义论

社会需要正义。 十一届三中全会,我们抛弃了以阶级斗争为纲的“极左”路线,全党工作转移到以经济建设为中心上来,这是实现着政治正义。但在市场经济体制建设过程中还存在着经济行为是否正义问题。 自党的“十四大”确定我国建立社会主义市场经济体制以来,我国经济发展很快,昭示了我国社会主义市场经济的可观前景。但在这一过程中,也出现了市场秩序混乱、国有资产流失严重、投机行为肆虐、伪劣商品泛滥、分配不公等问题。这些问题归结到一点就是经济行为不正义。经济不正义扭曲着市场经济体制建设,损害着市场经济在人民群众中的威信。今天,在全民族树立经济正义意识、逐步解决经济不正义问题,已成为社会主义市场经济能否深入发展的关键问题,经济界、理论界和决策阶层不可不察。

城市文化建设的若干思考

近年来,我国城市文化建设呈现突飞猛进的态势。当前,以政府主导、国有文化事业和企业为主体的城市文化产业格局正在形成。而民营文化企业在东部和沿海城市也正方兴未艾地向前发展。城市的文化建设与经济建设既有联系又有区别。经济建设目前是大家首先关注的目标,城市经济建设既能体现业绩,也是文化发展的依托。我们知道,建设经济强市有一些硬指标。

消费方式与社会发展

当前,全社会都在认真贯彻和落实《九五》计划和2010年远景目标,在这跨世纪的关键时刻,我们必须认识到这样一个至关重要的问题:转变经济增长方式、提高经济增长质量,能够促进社会的进步和发展;同样,转变消费方式,提高消费质量,也能促进社会的发展与进步.

和合学:新世纪的文化抉择——关于一种文化战略选择的访谈

和合学的宗旨,不仅是逻辑的建构在本身或理论的演绎结论,而且还关注价值的本体根据,并且使“体”的和合学转化为“用”的和合学,使它进入生存世界的各个层面。和合学是现代文化方式的选择。它在化解当前人与自然、人与社会、人与人以及身与心的激烈冲突中,具有无限魅力和生命力。