严复的“会通”与自由

从清末开始,中国与西洋接触的规模迅速扩大,出现了前所未有的两个强劲文化体系相互碰撞与融合的现象。由于文化上的非对等关系,又加上政治和经济等原因的影响,与西洋文化的接触便带上了生死存亡的危机感,显现出更为复杂的状态。从而使中国在近代国家的形成过程中,积极导入西洋文化的潮流与执拗维护传统文化的潮流并存,欲以欧化破坏中国传统的倾向与固守旧有礼教政俗的倾向并存,问题的两面性非常显著。在其夹缝之间,严复摸索出了独自的中西文化"会通"方法。

实践基础上的再学习——介绍日本关于终生教育问题的讨论

近年来,日本在讨论教育方面有个新见解,认为要在实践基础上再学习。就是说,年轻的时候,身强力壮,最好从事体力劳动。而到了一定年纪,体力会衰退,但也积累了经验,所以,适宜于脑力劳动。在其中间时期必须进行学习。这是不少人的亲身实践的体会。 人们认为这种实践是符合“自然逻辑”的。原始社会是这样过来的。老人因为有经验,所以受到尊敬。没有这些各种各样的来自于实践经验的知识遗产,人们碰到严酷的环境。

福泽谕吉政治思想剖析

福泽谕吉(1835—1901)是日本近代杰出的思想家,被誉为“日本的伏尔泰”。然而,福泽谕吉与伏尔泰又很不相同,伏尔泰的思想保持了首尾一贯,而福泽谕吉在他的几十年活动生涯中,其思想则表现为前后变化,甚至前后有龃龉之处。因此他得不到象伏尔泰所享有的那种众口一致的评价,却招致了各种不同的、甚至完全对立的毁誉褒贬。 笔者认为,任何有重要影响的思想,不外是自己时代要求的反映。

丸山真男思想史学的轨迹

丸山真男是日本著名的政治学者和思想史学家。他所开创的日本政治思想史学,对战后日本的政治学以及社会科学都产生了重大的影响,其罕见的影响力至今仍广泛地牵动着日本的知识社会。在思想史学界,无论是他的继承者还是反对者,几乎都以他为坐标轴来进行自身的构筑。通观丸山的思想史学发展轨迹,最初他在战争时期着力于发掘日本近代思维的萌芽,战后则转为注目传统和“文化接触”问题,最终走到追究“原型”“古层”“执拗低音”。其关心点和方法论都发生了明显的转变,但其中的核心是连贯的。本稿拟通过把握历史的脉络和丸山思想的脉络来分析这种转变,阐明其中所揭示的核心问题,以为各种视角的丸山真男研究提供一个相对完整的小型的丸山学术传记。

近代化综合比较研究的尝试——评马家骏、汤重南合著《日中近代化的比较》

“东亚中的日本史”是日本六兴出版社特邀中国学者执笔撰写的13卷日本史丛书的总称。正在日本以日文陆续问世的这套丛书,以其不同于日本人探讨问题的方式和立场,在日本学界及舆论界引起了相当大的反响。我认为,这套丛书比较全面地向日本展现了新中国成立以来,尤其是1978年以来中国的日本史研究水平,这是中国史学研究走向国际化的重要一步。本文仅就其中第8卷——马家骏、汤重南合著的《日中近代化的比较》

严复的“会通”与自由

从清末开始,中国与西洋接触的规模迅速扩大,出现了前所未有的两个强劲文化体系相互碰撞与融合的现象。在这个文化接触过程,两个文化体系并非处于对等地位,欧洲近代文化通常被作为"人类普遍进步"的代表。

我是怎样学习政治的

有的同学认为,学习政治是件很容易的事情,只要在考试时,把书本上的内容背出来,就能取得好成绩。但其实不然。如果要真正掌握好政治这门学科,并非是件容易的事,我在政治学习上是下了一番苦功的。那么究竟怎样才能学好政治课呢?