中国传统文化中的“法治”精神

大部分中西学者认为中国传统文化中少有"法治"精神。本文从儒家的"民本主义"、"黄老哲学"和"法家思想"三个方面来探讨中国传统文化的"法治"精神,重点谈"民本主义"。认为现代法治思想中的限制最高权力,法律面前人人平等,法律的普遍性等思想在传统文化里都有表述。作者认为中国传统文化中有现代意义上的"法治"精神,可以作为中国在法律方面同国际接轨的思想文化资源。

改善政治生态的根本途径

习近平上任后,提出加强治理"政治生态",强调法治的作用,突破口是"反腐败"。在不否定正面疏导的前提下,突出用的是"硬"方法。中国领导人在这一时期反腐的力度,以及随之而来的对官僚体系的冲击为过去三十多年所未有。这主要是因为在新政府看来,单靠"软"

习近平时代法治将占有突出地位

习近平成为中国主要领导人以来。就法治问题多次发表讲话。结合习近平的讲话，可以明晰，本届政府把依法治国作为基本方略，这一方略同前几任政府的政策有一定关系，这涉及法治的必要性”、“法治的继承性”以及“法治的挑战性”。

一位美国学者眼中的“第五个现代化”

改革开放前，单一的计划经济体制下所产生诸多问题，如低效率等，积重难返．需要长时期的调整。而在改革开放的新形势下，政府管得过宽又产生了新的问题。民众对政府的期望过高，容易把自己由于社会转型错位引起的不遂意状况归于政府，而迁怒于政府，如下岗、医疗、子女教育等。同时，中国社会当前不同阶层的利益也日趋多元，需要有与之相应的多元的社会结构。

百年“中国梦”与“大同”传统——一位美国华人学者的反思

中国的上一改革到现在还没有结束,国家的政策还在调整过程中。"中国梦"要成为现实,政策调整的核心就是要处理好个人。

“依法治国”的文化认同

中国法治建设有赖于提高人们的"文化认同",而这种对法律"文化认同"的提高需要一种开放的心态,对不同法律系统持博采众长的态度,以及循序渐进的策略。

美国政治文化的特点:从托克维尔到福山

美国政治文化的特点是托克维尔的《论美国的民主》与福山所著《历史的终结及最后之人》两部名著的共同论域。福山在托克维尔的基础上,将自由民主上升到普世原则的高度,并因此构成了"历史的终结"。但美国现实中存在的严重经济不平等使二者所论都面临挑战。

“法治中国”正当其时

中国政治风向标经常在威权和民粹之间摇摆，不稳定。中国的法治系统缺乏应有的独立性。因而。

论晚清法制改革的日本化

沈家本,晚清时期的士大夫,在新政期间被塑造成一位法治英雄。这次新政是对1898年失败的乌托邦式"百日维新"的反应。当时,晚清政府统治者需要沈家本在官僚体制内部的经验及其在改革中的务实方法。在晚清政府瓦解和中国屡次立宪尝试失败之后,沈家本逐渐为人们所淡忘。近二十年间,由于沈家本在法律制度改革方面推崇渐进改革途径而非宏大理论的这一取向,恰好与20世纪90年代以后中国学者逐步形成的中国政治体制改革的共识相一致,从而被中国学者重新发现。

文化视域中的20世纪中日俄改革比较研究

20世纪中国、日本、俄国的改革在起因上有些相似,如面临外敌入侵以及严峻的国内政治经济形势等,但三国改革的过程和结果很不相同。日本改革讲究实用主义,接受自然;中国改革徘徊于现世与大同社会的矛盾之中;俄国受东正教的影响,等待救世主的出现。思想文化是解释三国改革差异的关键因素。

煤电调峰新常态下的频繁启停之忧

近期,国家能源局发布《新型电力系统发展蓝皮书》,明确提出新型电力系统需要具备安全高效、清洁低碳、柔性灵活、智慧融合四大重要特征,其中安全高效是基本前提。我国以煤为主的能源资源禀赋决定了较长时间内煤电仍将是电力系统中的基础保障型电源,是我国电力安全保障的“压舱石”。

《孙子兵法》是一种思维方式

随着东亚经济的崛起,对东亚文化传统特别是中国文化传统的研究,越来越受到西方的重视。这其中包括以《孙子兵法》为代表的中国军事文化。一些西方决策者和军界领袖认为,相对于西方现代主流军事理论,《孙子兵法》提供了一个不同的视角,是一个重要补充。比如,美国国会议员Ike Skelton在给美国国防大学提供的关于国家安全的书单里,除《美国宪法》外,《孙子兵法》排第一位。