从《人间词话》看王国维对五代词的评价

花间词、南唐词是五代两个既有联系又有区别的词派。作为词论家，王国维在其《人间词话》中鲜明地表明了自己的褒贬态度：褒南唐而贬花间，为什么王氏会有此偏嗜呢？联系其独到而深刻的词学观，我们便很容易理解他的这种情感倾向了。本文试从王氏对温韦冯李四人词风的评价出发考察他的词学观。

韩愈对儒家思想的遵循与违逆

韩愈是唐代古文运动的倡导者和先驱,他的文学理论和创作成就在文学史上有着不可磨灭的贡献。为了挽救日益沦落的封建道德,他时刻以儒家道统的继承者自居,竭力宣扬儒家思想。他努力维护道统,实际上往往自觉或不自觉地破坏道统,反复自攻其说,不一而足。

欧阳修的悲感人生抒写

早年失怙,备尝孤艰,使欧阳修对人生有一种挥之不去的悲情体验,更产生珍视感情、悲凄执著的补偿心理;年轻时即表现出易感多感的心理特点;体质羸弱使他更为敏感;对往昔美好时光、人事的深切留恋与追怀也强化了这一多情的心理特点。

林纾传记文史传艺术探析

林纾的古文创作深受传统史传文学影响。其内容多叙日常事,写平凡人,细节典型且深挚感人;艺术形式往往精心结撰,结构绵密,擅长细节刻画与场面描写和情境营造与气氛渲染;风格庄谐相得,雅俗共赏;情调多深婉哀凄。

欧阳修散文史传叙事性特点探究

作为文史兼修的散文大家,欧阳修往往将史传叙事手法融入散文创作之中,使其散文呈现叙事简洁、条理清晰、节裁有体、刻画生动、摹写逼真、细节传神,以及打破文体界限,以史笔为文的鲜明特点,体现出欧阳修高超杰出的叙事才能,这既区别于宋代其他散文大家,也是对《史记》以来史传优良叙事传统的继承。

郁然深秀 玩赏不暇——欧阳修散文结构艺术新探

欧阳修散文在结构艺术方面多学司马迁史传文,尤其是序、记、墓志碑表等文体篇幅虽短,但尤重篇章布局与结构安排。其文或以关键字眼,提领凸显主旨;或以虚运实,虚实相生,手法丰富而多变;或特做抑扬跌宕,迂回曲折,委婉传情达意;或层递衔接、前后照应,文思缜密而结构谨严。文本的细读精析及文献的爬梳剔抉、参互考寻,还原了欧阳修散文特有的风神宕逸、情韵悠长的结构艺术美。

司马迁与欧阳修传世观论评

针对司马迁及欧阳修在显身扬名、垂传不朽传世观方面有着千丝万缕联系的问题,以司马迁《史记》与欧阳修的《新五代史》及其他墓志碑铭散文为中心,结合历史时期其他学人的相关研究成果,从思想意识、著述宗旨、创作方法等方面进行论评。研究认为,司马迁和欧阳修都传承了父亲的理想与夙愿,有着光大家族文化的责任意识与求"立名"、惧无闻的共同心理;司马迁和欧阳修都极为重视君子的道德品质修养,信奉并推崇彰明良善的创作宗旨,并具备为自己及他人传扬不朽的文才能力,司马迁主要通过《史记》纪史传人,欧阳修则撰写了众多亲人友朋、名流重臣、仁人志士的墓志碑铭佳作及《新五代史》,二人各以其创作实践了不朽的传世观;司马迁和欧阳修都以求实取信为原则前提,采用纪大略小、突显主旨的创作方法以保障文章传世不朽价值的实现,司马迁以"其文直,其事核,不虚美,不隐恶"为实录精神,而对事实的信守也是欧阳修作文的前提。

叙、议、情结合以助欧阳修散文“风神”之美

欧阳修散文以其感慨淋漓、纡徐往复、一唱三叹的"六一风神"著称于世,叙事、议论、抒情相结合的多元灵活表达方式也是构成其"风神美"的重要因素之一。欧文中不论序、记、墓志碑表还是史论与史传等,都能自如灵巧地运用多种表达方式,或以叙为议,或以议为叙,或夹叙夹议,或议论兼抒情,或叙事并感慨,或叙事中带悲慨以发议论,或叙、议、情水乳不分,如此等等,都离不开对司马迁《史记》的自觉学习。

欧阳修散文醇粹温雅成因探究

欧阳修散文多以感慨呜咽、委婉曲折、韵致深远的"六一风神"取胜,学界研究之着力点亦在于此。其实,其于记、序、书、论、碑铭、墓表等多种文体中反复呈现的醇粹温雅特质,亦足引起我们的关注与重视,而对其成因的探究尚有一定的空间与价值意义。其形成原因既与欧阳修长期接受儒学熏陶而形成的宽厚仁爱个性有关,复与中唐韩愈以来明道复古、革新时政、振兴古文的理想追求与现实努力更是关系密切。同时它也是儒家中和雅正审美观念的折射,文学传承上则多得益于史传文学醇雅温厚文风的濡染与熏陶。

欧阳修散文感慨呜咽之“风神”要素探析

感叹淋漓、感喟深长、感慨呜咽,是构成欧阳修散文"风神"宕逸、情韵悠长的重要元素。这一特征在欧阳修散文不同文体中都有体现,特别是序文、记文、碑铭墓表及史论等文体,皆情出肺腑、缠绵悱恻,感人尤深,此既有得于"史迁风神"之濡染,也愈增"六一风神"情韵悠长的古文艺术之美。

欧阳修散文简洁的语言风格特点及其成因探析

欧阳修散文创作,特别是碑铭序跋,多体现出简约明洁的特点,深为学人所激赏。在创作过程中,欧阳修往往以《春秋》"简而有法"为原则,著史治经也力求简洁。这一以简洁为要、以简约为尚的创作旨趣,在欧阳修任西京留守推官时,与同僚特别是尹洙的交往中逐渐形成,后更受到司马迁《史记》的熏陶和影响,得以强化,并逐步形成自己的语言风貌和创作特色。

理工科高校中的大学语文教学探究

大学语文课程是其丰富人文知识、滋养人文精神、深化人文内涵、提升人文素质的重要渠道,也为弘扬传统文化、树立文化自信、建设文化强国,起到一定的促进作用。文章从根据教学特点、运用多种教学方式、渗透文化内涵等方面论述,让这门课吸引学生,激发学生兴趣,从而真正达到提升其人文素养的目的。

关于《邓小平文选》若干问题的释疑及启示

文章就《邓小平文选》中的“猫论”等有关问题进行了释疑 ,并就它们的来源、含义以及现实指导意义进行了分析。

严羽之“兴”与“趣”

严羽的“兴趣”说是在前人“兴”与“趣”理论的基础上,将二者结合起来,成为了一个新的诗歌理论范畴,它有继承,更有发展。也由此构成了严羽“兴趣”说理论的主要内涵:一是抒情本质,所谓“诗者,吟咏情性也”,这是诗歌最本质的审美特征和艺术规律。二是要有生动幽美、朦胧空灵的艺术形象。三是含蓄蕴藉、虚实相生、自然浑成的诗境,且情味隽永、一唱三叹。

处困还期得句工——近代著名翻译家王寿昌及其《晓斋遗稿》

王寿昌是林纾翻译法国小说名作《茶花女》的口授者。他不仅精通外语,而且工诗,有《晓斋遗稿》,存诗46首。今点录于次,以飨读者。

从《人间词话》看王国维对五代词的评价

花间词、南唐词是五代两个既有联系又有区别的词派。作为词论家 ,王国维在其《人间词话》中鲜明地表明了自己的褒贬态度 :褒南唐而贬花间。从王氏对温韦冯李四人词风的评价出发 ,联系其独到而深刻的词学观 。

雄奇劲健:欧阳修散文的别样风格

欧阳修散文为大家所熟悉的是平易疏畅、纡徐委婉,极富阴柔之美的"六一风神",而他的另一面,多于年轻时所作、体现其刚正忠直个性,既接受司马迁传记文学"好传畸人"手法影响,又深受韩愈雄奇奔放文风熏陶,所形成的雄奇劲健,深得壮大阳刚之美的散文风格,虽非欧阳修散文风格之主导,但独具特色,别有风貌,共同成就欧阳修散文多元风格之美。

欧阳修散文对《史记》的传承探究

自北宋至民国以来,前人对欧阳修散文传承《史记》的认识愈加明确而深化。但《史记》究竟从哪些具体方面影响了欧文及其"六一风神"?学界对此语焉不详。经过资料梳理与探究,可见欧文在情感内涵及其表达方式、叙事性特点及其表现手法、审美风格与类型属性方面,都受到《史记》广泛而深刻的影响。

文气之豪与文情之妙——欧阳修《〈释秘演诗集〉序》

清代刘大櫆曰：＂欧公诗文集序当以秘演、江邻几为第一,而惟俨、苏子美次之。＂（毛庆蕃《古文学馀》）极意称许欧阳修《〈释秘演诗集〉序》一文居其诗文集序之首位,特别肯定了此文的地位与价值。《〈释秘演诗集〉序》是庆历二年（1042）欧阳修给友人秘演的诗集所作的一篇序言。释秘演,为宋诗僧,《宋史·艺文志》有＂僧秘演集二卷＂。释秘演与北宋文坛知名文人石延年、苏舜钦、尹洙等均有交往,且所交尽豪特之士。如石曼卿（延年）之为人。

林纾《徐景颜传》古文艺术美赏读

林纾不仅是清末民初著名的翻译家，也是古文的殿军人物。他视先秦两汉及唐宋古文为学习与创作之典范，主要继承了古代史传文学的优良传统。他的传记文往往精心结撰，结构绵密，善于塑造源于日常生活的普通人的典型形象，细节传神，真实生动。擅长场面描写，在情境营造与气氛渲染方面尤为出色。在情调上，林纾传记文悲凄深婉，