我国现代商标名称中的民族文化精神初探

商标是一种商业文化，商业文化是我国民族文化的一个重要组成部分。它既给民族文化提供资源，又受民族文化的滋养。我国现代商标名称作现的民族文化精神大体有以下几点：1．“德”与“利”的统一；2．“仁”与“通”的统一；3．“和”与“顺”

现代教育技术在高校教学和教育改革中的定位及作用

现代教育技术是一个必须认真研究的课题，这个课题的提出，其思想起点是“三个面向”的理想，其科学基点是科技发展史与人文思想史。因此，现代教育技术在高校教学体系中应有更明确的定位，在高教改革中应起更大作用。

对新诗形式建设问题的反思

五四之后的新诗，在诗歌形式的建设上，是成绩卓著的。但同时也存在着被种种误解和粗心障蔽了的大失误：其一，是没有充分注意到诗的体性与文的体性对形式审美要求的巨大差别，使新诗一度丧失了作为诗的存在的形式体性的审美特征；其二，是没有对诗的形式与诗的本质之间的关系予以认真思考；其三，是没能把汉语诗歌形式当作祖国优秀文化遗产来看待，从而忽视了诗体形式的文化价值。

彰显那些被掩埋的价值与意义

瞬息万变,是这个世界的真实状态,而追求永恒却是人们顽固的心理。人们努力创造着变化,却又沉迷于追求恒久不变的价值。从某种意义上讲,正是世界始终处于变动不居之中,才使得不变与恒久彰显出它之于人的重要意义与价值。一如我们扬弃古典创造出现代,而古典却在它被扬弃之过程中显得越来越重要起来;一如这本书的创作。

论文章的蓄势

我们在这里所说的文章,是广义的概念,泛指有组织结构的书面语言整体。它包括篇幅不很长的单篇作品,也包括篇幅较长的多章节大部头著作。文章,从根本上说,是用书面语言对客观事物的有组织的反映。

“登山虎”

王摸天啊王摸天， 你的名字该怎样喊？ 有人叫你“压不垮”， 有人称你“铁扁担”， 多数人喊你“登山虎”啊， 还有人怨你“管得宽”。

做一个职业出版人

最先朝气蓬勃投入新生活的人，他们的命运是令人羡慕的。记得这是马克思的一段话。就新时期以来我国国民的生活现实而言，这段话的真理性是不言自明的。记得“改革开放”初期，知识界曾流行过这样一段话：造计算机的比不过卖烧鸡的，造导弹的比不过卖茶叶蛋的。从某种意义上讲，这话所宣示的不公是真实的。但是，如果从另外一个角度来看这一问题，另一种结论恐怕也是真实的。因为当我们站在一种立场。

诗人访谈录

单占生：咱们直接从根源上来说吧。是在什么时间又是什么东西触动了你最初的诗歌写作欲望的呢？

生存的焦虑与不安

丁立把这组诗命名为“传说”，应该是有其深意的。在人们的惯常思维里，传说总会多少带有一点不真实的，或者说不太真实的，有待证明的感觉。丁立把她的这组诗命名为传说，或者是反其意而用之，或者期望诗中所传达的信息与内容不是真的。但可惜的是，在我看来，诗人眼中看到的，心中想到的，抑或是那些自然而然闯到诗人笔下不曾变形以及变了形的诗的意象，恰恰就是我们生活的真实，且是像蛇信子一样灼痛诗人灵智的真实。

产经世界的超级怪兽

今年夏天,美国电影《环太平洋》在中国火了一把。电影讲述为对付来自异次元的超级怪兽,地球人不得不制造了自己的超级怪兽——体形几乎是半个城市的机甲战士,最终击败入侵者,保住了地球。这么一部其实卡通的电影,居然也引发争论:电影里为什么是美国和日本合作而不是和中国合作?好在有大脑还清醒的人士反诘说:目前的国际格局下,如果这电影的内容是中美合作保卫地球才真正奇怪!——政治标签真是个狗皮膏药,只要你愿意贴,就总能贴得上。

有序的混沌

刚刚过去的7月,真是一个暴戾的月份。酷热,暴雨,泥石流,飞机失事,斯诺登,强奸陪酒女比强奸良家妇女的危害性小,中俄军演,美日军演……从自然界到社会各层面,总有一些事情让人抓狂。对财经界、企业界人士而言,7月也有足够多的事情让人心烦,比如美联储宣布要结束宽松政策,比如中国的金融界"钱荒",比如传说中的资金从新兴经济体向美国回流。从各国央行为应对2008年金融危机开始的流动性盛宴。

植树造林人杨晓敏

初秋,北京的天气仍像盛夏一样炎热。在北京的一个会议大厅里,杨晓敏评论集《小小说是平民艺术》研讨会的气氛,也像北京入秋的天气一样,流动着热浪也丰盈着果实。

让雷锋精神成为我们恒久的良知

写下这个题目，我突然想起一句有关钻石的广告语：“钻石恒长久，世代永留存。”所谓钻石，应该是石头的一种。那么，为什么钻石能够恒长久，其他的诸多石头不能恒长久呢？其答案尽人皆知，因为钻石坚硬、纯洁、晶莹，有一种灿然锐利的光芒。钻石一般不大，但其品质高贵且不艳丽，可以与人类稀有的精神互映，因此才得以世代永留存。与之相应，在人类诸多精神品质中，

在微博中“风来风去”

本来我要把这篇随笔命名为“微博与采风”的，一临动笔时，发现不对。微博与采风，是指政府部门采集民间微博的信息以观民意、察民风。发现这种想法不对是因为发现这想法不够全面，不符合当下“微博界”的现实。因为现在开微博的不仅有作为个体存在的民众，而且还有许多政府部门以及以执行公务为其主要使命的政府官员。这样一来，微博中的“风”就不是单向的吹，而是个人与个人、个人与政府、政府与个人之间的双向或是多向地吹了。于是，我就信笔写下了“在微博中‘风来风去”’这个题目。

从甲骨又到“王码”的文化传承漫想

前些时，和一帮诗人朋友来到古都安阳进行文化朝圣之旅，并借此寻觅作为世界文化遗产殷墟的诗性，对处于这废墟之上的小屯村，我似乎有着特殊的感情。这感情一是源自对这块土地上我曾目睹过的一段考古时空的记忆，二是源自对惊天地泣鬼神的中国文字的敬畏。第一次来到安阳小屯是在三十多年前，当时正值中国社会科学院考古研究所的人员在此做考古挖掘，没有遮拦的田野里矗立着的灰褐色的帆布大篷格外显眼。站在篷子外边向里张望。只望到一派繁忙的神秘。

不仅仅是为了换种称谓

2011年12月26日7点20分，新浪网新闻中心登载了来自郑州晚报的一则消息，并配发了新华社记者赵鹏拍摄的一幅照片，文章不长，我把它全文抄在这里：

文化建设中应防范三种思维方式

近来大家说文化的事开始多了起来。大家聚在一起说起党的十七届六中全会专门研究部署我国的文化强国战略的事来，无不认为是一件兴邦强国的大好事。自然，也会说起该如何有点行动的问题。