政治与艺术的联袂:左翼电影运动的斗争经验

左翼电影运动是20世纪30年代(1932—1937年)民族危亡之际,文艺工作者的一场社会自救运动,之所以称其为自救,是因其发生过程中带有明显的主观能动性,表现出强烈的历史主动精神。左翼电影工作者在中国共产党的领导下主动担负起民族独立的重任和阶级解放的使命,以其锐意进取、不断求索、兼容并蓄的斗争精神在国内外双重势力压迫下,为中国电影注入了新鲜血液,开辟了新式道路,传递了中华民族的声音,表达了工农大众的呐喊。它不仅创作了一批中国电影的经典之作,也产生了一批极具斗争性和理论性的文献著作。

自由全面发展对当代思想政治教育的启示

新时代,进一步加强与改进思想政治教育,全面提升学生思想政治素质,有着深远且重大的战略意义。加强与改进思想政治教育,推动大学生综合发展,是办好社会主义高校的核心主题。推动个体全面发展不仅是社会主义制度优越性的具象化表现,还是我国实现中国式现代化的主要目标及内容。自由全面发展是个体发展相对理想的状态,是马克思主义的主要构成内容,是马克思汲取前人前沿思想与优秀成果所建立的。

网络时代马克思主义意识形态话语权构建

互联网背景下,网络是马克思主义意识形态传播与发展的重要途径。因此,网络时代马克思主义意识形态话语权的构建需要建立信息网络新闻数据化审查机制,统一多元化网络信息传播媒介应用标准,推进马克思主义思想融入社会发展新环境,逐步提高马克思主义的网络时代发展影响力,以此推进中华民族伟大复兴的梦想实现。

刍议葛兰西文化领导权思想及其价值意蕴

葛兰西“文化领导权”的主体思想在中国面对经济全球化、文化多样性、互联网时代下各种思潮涌入等一些列挑战中,对提高意识形态传播效应、坚守意识形态阵地有着十分重要的借鉴意义。其价值意蕴旨在,建立以传统媒介、互联网、自媒体等传播载体及学校为主的“阵地”,充分利用党员、教师、文艺工作者等“有机知识分子”,将中国特色社会主义意识形态建立在“市民社会”的“自愿赞同”之上。

论网络空间中虚拟性认识的运行机制

在当代科技革命下,信息时代的科学发展为社会存在形式与人类活动带来了重大演变。认识活动,作为人的一种基本活动形式,随着虚拟社会的兴起而产生了新的形态——网络虚拟认识。认识主体通过“人机结合”的方式在网络空间中对认识客体进行观念把握与观念创造,所以在马克思主义哲学视阈下,网络空间中虚拟性认识作为一种属人的认识活动,并以现实性认识为基础,以满足人的需要为目的,以虚拟技术为中介,在非现实非主观的虚拟社会中的认识活动。

解构现代资本主义国家微观治理术——从福柯“生命政治”概念出发

福柯通过对现代资本主义国家的谱系学分析,得出资产阶级的权力统治是一种"隐蔽性与微观性"的表现形式,并称其为"生命政治"。生命政治是一种以"人口"为治理对象的治理技术,对其出生、死亡、医疗卫生、生产等事项的合理治理;这种治理技术运用"规训"在日常生活之中对"人口"进行潜移默化、细致入微的管理;运用"治安"使"人口"自我治理、自行调节并描绘美好生活景象;通过牧领形式在群众心中树立自愿跟随的牢固意识;最终将政治权力嵌入到人的整个生命过程之中。福柯语境中,表面上看似积极、自由的治理,实质上仍是资本市场的运转逻辑,资产阶级政府是运用"看不见的手"在隐蔽中对社会进行支配,在微观中对群体进行调节。

走向自由自觉的人本质——从《1844年经济学哲学手稿》出发

马克思对于“人的本质”认识是一个不断完善的辩证过程,《1844年经济学哲学手稿》中的“人的本质”思想批判继承了黑格尔、费尔巴哈的思想,整合了“劳动是人生命活动的重要形式”与“人是自然界的类存在物”等合理内涵,将自由自觉的生命活动归结为“人的本质”。该理论是对黑格尔对象化理论与费尔巴哈人本学思想的升华,为深入批判资本主义制度奠定了理论基础,为科学的理解人的存在和发展、人的活动提供了科学的方法论,且在社会发展过程中从个人、社会、国家3个层面中体现了新的时代价值。

“缘起性空”浅析

“缘起性空”强调世间存在因“缘”而起,无自性而空。僧肇强调其“非有非无、不落两边”的“不真空论”,以独特的否定辩证法重构了佛教世界的宇宙论,人生观,认识论,同时对人本身进一步进行了反思,得出人的本质是因“缘”而起,并无静态的定义。

达德精神:一种斗争精神的贵州缩影

贵阳达德学校的历史进程与中国革命的历史进程是相统一的,它是贵州近代史上的一面旗帜,是贵州革命家的摇篮。贵阳达德学校在中国20世纪以来的社会大动荡、大变革中经久不衰,其内在原因在于,它具备了以“智、仁、勇”三者为具体表征的斗争精神。在历史发展过程中,这种精神所内含的“力行、好学和知耻”的优良品质,持续影响着贵阳达德学校的实践和认识活动,并最终形成了具有鲜明特点的“达德精神”。同时“达德精神”也引领着贵阳达德学校为了真理和民族在社会的各个方面勇于斗争、不懈斗争,故而,达德精神是斗争精神的外化,斗争精神是达德精神的内涵。

认识论的变革与超越分析

认识论是个体对知识及知识获得途径所拥有的信念,它包含有关知识本质以及知识来源和知识用途的信念,乃至于这些信念将怎样影响人们看待知识和获取知识,它是哲学历史上研究的一个核心问题。从逻辑上讲,认识论解决的根本问题是认识是否有可能以及它是否有效。古今中外,很多哲学家都致力于探讨认识论的本质是什么,他们也提出来了各种各样的定义,但是每个人都对其他人的定义都有所否定与发展。康德和黑格尔不想在对认识论下定义的时候对“认识”这两个字进行重复,但是他们的认识对象依然是主体构成的,所以只要认识了主体就能认识对象。在康德那里,认识的最终目的是为了寻求一种不来源于经验但是又可以指导经验的有效性。而在黑格尔那里,认识是由客观精神向自由精神转变的一个过程。而在马克思那里,他将两位学者的观点进行整合,取长补短,认为认识论是先验和经验的组合,并且实际可以检验这种认识的来源以及在运用当中的合理性。马克思的理论为认识论的合法性和有效性奠定了坚实的基础。

清代贵阳府恤政述略——以道光《贵阳府志》为中心

恤政,自古以来就是历代统治者为缓和社会矛盾,促进社会稳定所施行的慈善救济措施。清代,贵阳府在中央政府的倡导下实施建立育婴堂、养济院、尚节堂、及幼堂等恤政措施。贵阳府所建立的一系列善会、善堂救助了大量鳏寡孤独残疾贫民,维护了区域社会稳定,亦为贵州其他府州县乃至周边省份的恤政事业提供了借鉴,但在实施过程中也存在一些问题和时代的局限性。

清至民国时期贵州烟草种植及传播动因探究

烟草作为一种经济作物自明末万历年间传入中国继而传入贵州地区,清初主要集中种植于黔东、黔南地区,至民国时期,烟草种植遍及贵州全省并逐渐成为重要的地方特产之一,其在贵州地区的广泛、快速传播与适宜的自然地理条件、战争的推动作用和种植烟草巨大的经济效益密切相关。

论海德格尔的“无”思想与意义世界之关系

在海德格尔哲学思想中,"无"和"存在"是两个最基本的词汇,海德格尔从"无"入手,深刻叙述了形而上学的本质,让我们得以更好的理解存在,同时证明"无"也是一种存在,"无"是存在的不在场。"无"不能以逻辑的方式进行把握,只有在"畏"的体验下彰显"无"。同时,因为"无",我们才需要一个意义世界。