近代思想文化语境中的醒狮形象

由睡狮而醒狮,是晚清民族主义思潮勃兴期民族精神的一个文学象征,其形成过程本身,就是一个中西文化交汇融合,而由中国知识分子想象虚构历史生成物。它既不同于中国传统的狮子形象,也有别于一般西方的狮子形象,它既是启蒙者又是觉醒者,既具有以武力为基础的强大统治力,又有威而不猛的温和威慑力。

“以美育代宗教”再认识

1917年蔡元培先生在《以美育代宗教说》一文中提出了"美育代宗教"这一新说,并付诸实践。然而自这一学说提出之日起,就争议、反思不断,显示了对这一学说的内涵予以厘清及再度追问的必要。于中国当代社会的语境而言,这一维度越发地凸显。宗教能不能被替代?美育能够替代宗教吗?"美育代宗教说"的学理构建与现实考量之间存在多大距离?而重新反思与追问过后,我们究竟该如何定位艺术与宗教的关系?这都是本文所要探讨的。

底层叙事与批评伦理

底层是一个社会学的概念,文学意义上的底层叙事,其内在矛盾决定了它无法成为一个有效的文学批评理论范畴。它的出现,只表明学院派批评试图改变学术自足与现实关怀彼此隔绝的窘境,但这种努力非但没有取得预期效果,反而暴露了批评伦理的缺失。

中国语境中的文本分析——兼论一种新的批评倾向

严格意义上的文本分析是以坚实的语言学理论为基础的 ,现代汉语尚未建立真正属于自己的语法体系 ,模仿西方文本分析的方法 ,在汉语的批评实践中很难有真正的创造性贡献。正在兴盛的一种学院派批评 ,热衷于批评方法的科学精微和技术含量 ,把文学文本作为证明、演示批评方法的材料而轻视文学与现实的关系、无视文本的主要思想和艺术价值 ,如此批评 ,既少社会意义 。

公民写作与叙事伦理——由韩少功的一个主张说起

"公民写作",是韩少功在答记者问时的一个提法:我也有兴趣参与一些基层的生产创收和制度改革的活动,近年还顺手写过一些有关社会经济事务的文章,一篇在乡镇干部座谈会上关于全球化的文章,还引起过一些经济学专家的讨论。有个记者问这是不是"知识分子的写作",我说这是"公民写作",因为公民都有参与公共事务的权利。

成就、问题与机遇——关于海南文化建设的思考

一、概念与定义 文化建设：即是在社会精神文化活动、文化产品以及相应的制度和组织机构方面的发展和建设，包括文化事业建设和文化产业建设两个重要组成部分。文化事业与文化产业密切相关，彼此渗透，相互促进。

民族主义简论——民族主义与中国文学史论之一(下)

民族主义有三个要点 :一是民族的意识感情 ,二是由这种意识感情生发、升华而来的思想观念和理论体系 ,三是在上述两点激励、推动下进行的政治、文化和社会运动。更简明地说 ,民族主义就是民族自我意识的现实表现。而民族自我意识 ,就是一个民族对自己的感情和看法。民族自我意识的发生要以他者的出现为前提 ,没有甲民族 ,就没有乙民族 ,反之亦然。民族间主观性很强的区别和差异意识 ,形成了民族自我意识的两种基本形态 :民族优越感和民族自卑感。 19世纪中叶 ,中国人开始逐渐产生真正现代意义上的民族自我意识。民族自我意识既然是意识 ,那么它就是存在于民族成员的思维中的东西 ,而这种自我意识一定要有具体的表现形式 ,才能为人所感知并发生社会作用 ,才能成为现实的民族主义。民族自我意识的现实表现大致有以下几种 :民族自我意识诉诸于文学艺术方式 ,就造成文学艺术作品 ;民族自我意识诉诸理性表达 ,就成为民族主义的意识形态 ;民族自我意识的行为化表达 ,就是民族主义政治。

网络使评论“多彩缤纷”

新闻到处都一样，而评论则处处不一样。有些网站的评论之精彩，常令人叫绝，我有个习惯，看新闻不太关心其源头，它来自哪家通讯社、报社我毫不关心，看评论则很注意它是谁家、何人的意见。道理很明显，新闻虽说有倾向性，有偏见。

民族主义简论——民族主义与中国文学史论之一(上)

民族主义有三个要点 :一是民族的意识感情 ,二是由这种意识感情生发、升华而来的思想观念和理论体系 ,三是在上述两点激励、推动下进行的政治、文化和社会运动。更简明地说 ,民族主义就是民族自我意识的现实表现。而民族自我意识 ,就是一个民族对自己的感情和看法。民族自我意识的发生要以他者的出现为前提 ,没有甲民族 ,就没有乙民族 ,反之亦然。民族间主观性很强的区别和差异意识 ,形成了民族自我意识的两种基本形态 :民族优越感和民族自卑感。 1 9世纪中叶 ,中国人开始逐渐产生真正现代意义上的民族自我意识。民族自我意识既然是意识 ,那么它就是存在于民族成员的思维中的东西 ,而这种自我意识一定要有具体的表现形式 ,才能为人所感知并发生社会作用 ,才能成为现实的民族主义。民族自我意识的现实表现大致有以下几种 :民族自我意识诉诸于文学艺术方式 ,就造成文学艺术作品 ;民族自我意识诉诸理性表达 ,就成为民族主义的意识形态 ;民族自我意识的行为化表达 ,就是民族主义政治、社会运动以及军事斗争。

《庄子奥义》贡献之大,非我所能衡估——读张远山《庄子奥义》

《庄子奥义》令我眼界大开，收获良多。以前只草草读过庄子原文和几种通行注解翻译，从未认真思考过。读张远山的大著，深觉视野之开阔，考辨之精审，立论之鲜明有力，思路之严谨清晰，解读之精微深幽，均为我此前了解之庄子学中所未见。张远山积二十余年之思力，辟两千年之成见伪谬，贡献之大，非我所能衡估。但从一个普通读者角度，我也想大胆谈谈自己粗疏肤浅偏颇幼稚的阅读感想。

困败人生新旧诗——白屋诗人吴芳吉简论

吴芳吉是现代极具代表性的旧体诗人之一,他短暂而坎坷的一生,丰富多样诗作,生前的艰辛困顿和身后的寂寞无闻,都是旧文化、旧道德、旧诗文在百年现代化大潮中日益破败衰亡而又努力挣扎图存的典型表现。吴芳吉的民本主义立场,民族主义情感,传统儒家的道德操守,力图坚守传统的教育理想以及推陈出新的诗歌创作,都是理解现代中国知识分子的典型案例。

人、历史与生态——蒋子丹散文简论

由对人的命运的感悟,进而深入到历史考察人与社会之关系,再从历史回到当下现实,围绕动物关怀深入思考严峻的人类生态问题,是蒋子丹散文创作的三个阶段。第一阶段是1996年以前的散文,主要内容是回忆过去的人和事,而尤以写故旧亲朋的系列散文"过客什章"等最见功力。第二阶段是1996年以后的创作,以《边城凤凰》为代表,偏重在对凤凰地理历史和人文的考察叙述。第三阶段则是2004年以后以动物关怀为焦点的生态散文写作,集中在《动物档案》和《一只蚂蚁领着我走》两本书中。前者主要是纪实性的关于动物保护的人物、事件、动物故事(档案),后者则是围绕人与动物的关系展开的有关人类社会生态文明、动物伦理等问题的深入思考,明显具有社会学、伦理学等人文学科的学术色彩。

长寿与尊严

长话短说,大话小说,深话浅说,曲话直说,雅话俗说,怒话笑说,实话尽量实说。

危害有甚于SARS者

病毒是一种特殊的生物信息。信息也可以看成一种特殊的社会病毒。信息的特殊性在于，广而告之，扩而散之，非但无害，而且有益于社会肌体的健康；封锁压制，则会发酵变质，进而扩散成灾，危害社会甚巨。

散文批评的理论问题

文章认为:散文创作空前繁荣而散文批评相当薄弱。造成此种现象的根本原因是散文的无限多样性,使得理论批评相当困难。这与散文在整个现代世界文化中的地位有关。散文创作本身无须批评的指导,但散文批评却需要相应的审美标准,没有这个标准,批评就无法上升到理论层面,无法对社会文化生活发生影响。针对当前散文创作的现状,文章提出四项散文批评的基本标准:理性之域、文化之镜、个性之维,辞章之美。

张作霖的民德主义

多少有点出人意外的是,现代中国最早把道德作为基本政治纲领提出来的,不是一般政治家,而是大军阀张作霖。1923年秋,孙中山为反抗把持北京政权的直系军阀,策动粤、奉、皖三角同盟,曾让汪精卫北上,向张作霖宣讲三民主义。张作霖当即信口提出,三民主义固然不错,但还应该再加上一个“民德主义”,民众没有道德,三民主义亦无法真正实行。张作霖随口一说,并没有作解释发挥,

MOCVD生长中载气H_2对N掺杂ZnO性质的影响

采用MOCVD方法在石英衬底上生长ZnO。实验使用二乙基锌(DEZn)为锌源,N2O作为氧和氮源,H2作为载气。采用PL和Raman光谱方法对ZnO样品进行表征,结果表明H2的加入大幅度减少薄膜中碳的掺入,明显改善了薄膜的光学质量。采用N2O离化技术,可以进一步提高其带边峰的强度,抑制带内发光。XRD测量表明,生长的ZnO薄膜具有c轴择优取向。目前生长高质量N掺杂的p型ZnO薄膜是很困难的,而H2作为载气的加入明显改善了ZnO薄膜的光学性质,在生长过程中加入H2将为获得高质量N掺杂的p型ZnO薄膜提供一种途径。

N掺杂ZnO薄膜的接触特性

氧化锌(ZnO)是一种直接带隙半导体材料,室温下带隙为3.37eV,激子束缚能为60meV。ZnO因其优越的光电特性在高亮度蓝紫光发光器件、紫外探测器件和短波长激子型激光器等方面具有广阔的应用前景。而要实现大功率的光电器件,稳定可靠的欧姆接触是必需的。研究了氮气氛条件下,不同温度快速退火对氮掺杂ZnO样品的电学性质以及Ni/Au与其接触特性的影响。原生样品表现为弱的肖特基接触,适当温度退火后,由肖特基转成了欧姆接触,650℃退火后得到最小比接触电阻率8×10-4Ω·cm2。霍尔测量表明550℃快速退火后,样品的导电类型由p型转变成了n型。采用AES和GXRD分别研究了不同退火温度下Au、Ni、Zn、O的深度分布变化及退火后所生成的合金相。实验结果表明,退火所导致的薄膜电学性质的变化以及界面态和表面态的增加是接触特性变化的原因。

海南的当代散文创作

本文所谓的海南当代,大体是指20世纪80年代迄今这个时间段。本文所谓散文,未作精确定义,其范围接近传统散文概念：诗歌（含散文诗）、小说和报告文学（或非虚构文学、纪实文学）以外的文体,都是散文;具体说,则大体有如下品类：以写景抒情记事为基本特征的一般散文,以思想、学术为主要内涵的随笔,以及针对人生、社会、文化世相而发的杂感和评论等。

戏说网恋

关于网恋，我们现在从新闻中看到的，都是负面例证：不断有人利用网络骗财骗色，如此而已。受骗者之所以上当，显然是因为他们急于得到爱欲的满足。这样迫切的愿望，其最后结果，不外以下几种：