阳明学忏悔思想管窥

收录于《密之先生杂志》的《胡庐山自矢文》(简称《自矢文》)和《管子登忏罪文》(简称《忏罪文》)集中体现了胡直和管志道的忏悔思想,是研究方以智忏悔思想及阳明学忏悔思想的重要文献。胡直主要对忿欲、名利等杂念进行忏悔,以无欲主静为核心,最终指向独知心体的自然呈露,达到一体全归的境界。管志道的忏悔功夫包含屡空、养气、无欲、主敬四个面向,意在践行中道、消除业障。两人的忏悔思想均体现出儒佛合流趋势,较之胡直的忏悔,管志道在因果业报等方面受佛教影响更深。

第四期中国儒学缄默维度工作坊——“恶的对治与善的呵护”

2021年12月7日,第四期中国儒学缄默维度工作坊由武汉大学中国传统文化研究中心以线上、线下结合的方式成功举办。本次工作坊主题为“恶的对治与善的呵护”,主讲嘉宾为中国人民大学梁涛教授。

“各正性命”與人的自由——從陳贇《自由之思:〈莊子·逍遥遊〉的闡釋》出發

陳贇《自由之思:〈莊子·逍遥遊〉的闡釋》以“自由”解讀“逍遥”,解答了主體如何觸及“人能”與“天道”間的畛域,最大化實現自我,成爲自由主體的問題。在這條自由之路中,主體以氣化的動態世界爲活動背景,以“天地之正”爲形而上學根據,通過“各正其命”的工夫,抵達“天道”與“人道”間的“邊際界限”,此之謂“自化”。聖人在“自化”過程中不僅實現了自身,並且通過“治天下”的方式,影響並啓發其他主體的“自化”進程,此之謂“化他”,這一活動在人間社會中表現爲“外王”。主體由“自化”而始,進而帶動整個人間社會開啓“正命”,最終使萬物在“各正其命”中觸碰到“之間界限”。這對於主體自身來説,彰顯着通往“逍遥”的成長路徑;對於社會整體來説,意味着倫常秩序的確立。